-36-

полезнаго, неприложимаго такъ не признавалъ онъ и

безполезнаго въ общемъ строев челов±ка. ”Каждый деЕлай

свое” т. е. выполняй задачу, опредеЕляемую его

такова была высшая нравственная запов%дь

въ жизни,—

древняго грека, доброд%тели челов%ка,

смотря по занимаемому имъ въ ц±ломъ строев жизни положе-

такъ что мудрость у ремесленника далеко не им%ла

такой высокой добродеВтели, какъ у правителя, а

храбрость у правителя — такой ц±ны, какъ у воина. ду-

ховныя силы и способности должны были служить

опредфленной, конкретной ц%ли, быть полезными —

, и тео-

и нравственныя. Искусство,

то есть

ц±лесообразное, конкретное этихъ силь въ слово,

образъ и джло, вотъ что составляло задачу все! духовной

жизни классическаго, до челов'Вка,• красота и

цеЕлесообразность слова, образа и

при достоинства всякаго личности

челов±ческой и достоинства ея самой. Утилитарный и кон-

кретный, самъ себя и лишь по своей

конкретной роли въ цљломъ, по своему въ его общей

духъ быль совершенно чуждъ

того страстнаго и безкорыстнаго идеализма, того не утили-

тарнаго кь безконечному и безусловному, кото-

рые внесло въ MiPb провозгласившее

”безусловную ц%нность духовной личности и ея задачъ” са-

михъ по себђ независимо отъ какихъ либо вн±шнихъ ц±лей

и конкретныхъ въ самомъ принципеЕ

и во вс±хъ его посл±довательныхъ выводахъ отринули ути-

литаризмъ древняго языческаго Mipa. Эмансипировалъ несо-

знававшую себя дотојЊ духовную личность отъ