-35-

начавшаго деЕло ея XVIII в%ка. древ-

MiPb быль глубоко утилитаренъ въ своихъ воззреВкйяхъ

на MiPb и человеВка, сравнительно съ пришедшимъ ему на

смекну MipoMb съ его безусловными и безко-

рыстными началами, святость и обязательность которыхъ

признавались совершенно независимо отъ ихъ житейски-

практической

полезности,

приложимости

и

ц%лесообразности. челов%къ не цеЕнилъ пи практи-

чески-безполезнаго деЕла, ни чисто теоретической, не

им%ющей въ виду мысли. Это наложило харак-

терную печать на всю его духовную жизнь, на его науку и фи-

на его нравственность и нравы, на его государство

и школу. Мудрость выражалась для него не въ практически-

безплодномъ проникнуть въ тайны

въ область безконечнаго, но въ житейскомъ благора-

и самою высшею мудростью представлялась ему выс-

шая и важн%йшая форма итого

— мудрость

политическая. Кь выработк± въ челоњЕкЕ посл±дней должны

были сод%йствовать и всж науки его, и и его

школа. Только въ этомъ полагалось ихъ въ

цв%тущую пору древности. 3HaHie какъ 3HaHie, поскольку оно

оставалось не вело кь искусству, не увеличи-

вало силь гражданина въ борьб% съ природой или въ д±лахъ

общественной жизни и не ц±нилось и не иска-

лисы Самое доброд±тели грекъ выражалъ словомъ,

буквально означающимъ ”доблесть”, то есть способность,

ум±нье и силу выполнить принятую на себя задачу. Не доб-

лестный,

слабый или неум±ло,

нец%лесообразно

быль для него уже ео ipso— недобродетель-

ный. Какъ не признавалъ онъ без-