VII.

Для языческаго, утилитарнаго древняго Mipa и благо и до-

стоинство отд%льной личности всецжло опред%лялись ея слу-

политической задачеВ своего времени и своей

страны, а для новой неутилитарной культуры

это благо и достоинство столь же полно полагались въ осу-

веЕчныхъ и безусловныхъ идеаловъ духа въ раз-

ныхъ сферахъ его деЕятельности.

—Для нов%йшаго

челов±чества конца девятнадцатаго в%ка общихъ

началь и единичной особи представляется совершенно

инымъ. ЗдеЕсь и жизнь политическаго ц±лаго и духовныя

д%ятельности съ ихъ задачами и идеалами уже не

опредеЕляютъ собою блага и достоинства отд%льной лично-

сти, но наоборотъ— подчиняются задач% ея

ему исключительно должны служить и отъ этого

сами получаютъ весь свой смыслъ и О какихъ-либо

безусловныхъ идеалахъ, — политическихъ ли, или научныхъ,

эстетическихъ и др.—зщВсь уже не можетъ

быть Все— для особи и въ Mip

%вн±шнемъ, и въ Miprh духовномъ; все и въ томъ и въ дру-

гомъ— только предметъ или для личнаго

н±тъ никакихъ незыблемыхъ началь ни въ MiprE, ни

въ духж, кромж этого личнаго таковъ от-

всякую идею въ жизни и въ духеЕ утили-

таризмъ.