-38-

жизни подчинялъ нуждамъ и пользамъ этого ц±лаго и ими

оправдывалъ. Гармоническое въ жизни этого ц%лаго

было руководящимъ началомъ и въ его личной жизни и

джятельности. Самый утилитаризмъ его не быль утилитариз-

момъ одиночной особи, ея нуждъ надъ вся-

кою общею задачей и закономъ, но

послеЕднимъ: это быль утилитаризмъ идейный. Въ новомъ

Mip% онъ уже выступаетъ безъ всякой идейно-

сти, со всею грубостью сознательно- эгоистическихъ притя-

особи, въ ея единичности, на своимъ

потребностямъ всеЕхъ силь и задачъ окружающаго Mipa безъ

идея о безусловной, высшей

цеЕнности духовной личности и ея духовныхъ, безкорыст-

ныхъ задачъ, мало по малу уступила мжсто безуслов-

наго личности только какъ особи, независимо отъ

ея духовнаго и какихъ либо безкорыстныхъ и без-

условныхъ духовныхъ задачъ. Уже не этихъ за-

дачъ, не совершенство духовной личности, но

отд%льной, надо всеЕмъ окружающимъ возвы-

шающейся и всему противополагающейся особи становится

высшимъ руководящимъ началомъ жизни. Начало это одина-

ково далеко и отъ идеала совершенства духов-

ной личности,—идеала, во имя котораго пресл%довались и

задачи безкорыстной науки, нравственности и т. и.,

лить ради ихъ собственнаго совершенства,—и отъ классиче-

скаго идеала совершенной жизни цеЕлаго гармони-

ческимъ въ его задачъ, которымъ

подчинились и быть и наука и нравственность и

челов±къ жиль для своего государства, человеЕкъ,

веЕрный иде± — для высшаго