-51-

в области духовной джятельности человеЕка, его мысли.

Мысль человеЕчества до девятнадцатаго вгЕка была занята из-

и двухъ совершенно-опред±ленныхъ

предметовъ и плоды ея работы въ этомъ выра-

жались доселж въ трехъ, также совершенно-опредгЕлённыхъ

и точно разграниченныхъ формахъ. Мысль-же девятнадца-

таго в±ка, отринувъ прежнее самостоятельное са-

михъ этихъ предметовъ и см±шавъ ихъ, отринула, см±шала

въ одно смутное, хаотическое 1-флое и формы, въ которыхъ

прежнее челов%чество о нихъ мыслило.

Задачею для мысли прежняго челов±чества представлялось:

или формъ и законовъ того, что есть, при-

роды, жизни, ихъ причинъ и основъ, о которыхъ мы

можемъ заключать изъ съ данною

д±йствительностью, и опыта;

идеаловъ того, что должно быть, ч±мъ должна руководство-

ваться наша сознательная деЕятельность, мысль воля и чув-

ства, въ своихъ задачъ и своихъ

средствъ. Въ результаА перваго получалась наука о реаль-

номъ, сущемъ, 3HaHie фактовъ, ихъ законовъ, и ос-

(физика древнихъ), въ результатж втораго

получались науки о Долженствующемъ быть, о нормахъ и

нашей деЕятельной жизни: таковы этика, эстетика

и логика, пауки уже не о данныхъ фактахъ, а о добрж, красотеЕ

и истинж. Наконецъ для которой вся существующая

деЕйствительность, вся совокупность фактовъ Mipa и жизни

въ основ± своей им%етъ актъ, — не могла не при-

знать того, ч±мъ всю д%йствительность созидаю-

актъ вызывается и направился, (то есть той

или другой идеи долженству-