-39-

совершенства въ области безкорыстныхъ духовныхъ задачъ,

челоњЕкъ новгЕйшаго времени — живетъ только для себя,

какъ особи, для той своей исключительной

особи, помимо какихъ бы то ни было иныхъ

задачъ, общихъ и духовныхъ. Самыя эти задачи въ его

должны только служить высшей отнын±

задачж — особи въ ея отд%льности, об-

особленности. Нравственныя въ которыхъ мысль

ищетъ теоретическаго итого субъективнаго ути-

литаризма, были не чужды и классической древности; во

тамъ ихъ и пропов%дь ознаменовали собою начало

эпохи Это быль — протестантизмъ.

Вь нов%йшее время, когда этихъ въ

челов%чествж становится все бол±е общимъ и

р±шительнымъ, на нихъ пытаются обосновать, наоборотъ,

разныя положительныя общественной и госу-

дарственной жизни. Даже въ древнемъ

Miprh чисто характеръ, служа задач± государства

его между гражданами, въ XVIlI и

XIX в%кахъ пресл%дуетъ уже задачу счастья особи,

жизненныхъ благъ между особями.

Создавъ въ наше время массу самыхъ разнообразныхъ по-

пытокъ своего, бол%е или мен±е остроумнаго теоретическаго

(утилитаризмъ, съ его

какъ высшаго закона жизни и др.) это харак-

терное для современнаго челов±ка, — равно неклассическое

и личнаго, безъидейная блага,

блага—какъ только личнаго блага, — за идеаль

жизни и ея задачу, и выражается въ общественной жизни со-