-37-

узь этого утилитаризма, оно сразу и безконечно облагоро-

дило ее, углубило ея внутреннюю жизнь и положило начала

болеВе свободной, болеЕе благородной и глубокой культурж.

Семнадцать в%ковъ своей жизни употребило челов±чество съ

теЕхъ норъ на BbwcHeHie и безусловныхъ, тотали-

тарныхъ началь и идеаловъ этой бол%е свободной и благо-

родной культуры. Подвижничество во вс%хъ его

видахъ, рыцарство, и до необычайной глу-

бины и полноты не утилитарныхъ науки для

науки, нравственности для нравственности, искусства для ис-

кусства, духа, совершенно

невеВдомыхъ классической древности областей мистиче-

скаго— вотъ что увид%ло св±тъ подъ новаго духа

и придало жизни новое и ц±нность. Съ ХУ Ш веЕка

начинается на ЗападеЕ поворотъ назадъ, кь утилитаризму до-

Mipa. достигающему наконецъ полнаго торже-

ства и въ мысли и въ жизни конца XIX. в%ка, который уже

сплошь, искренно и безспорно утилитаренъ.

Но и зд±сь возвратъ кь минувшему далеко не полонъ и за

вн±шнимъ сходствомъ укрывается глубочайшее и—

опять не кь выгод% и не кь славеЕ XIX в±ка. И зд%сь

то, что въ древности было положительною силою жизни, въ

новомъ обществ% является началомъ разру-

шительнымъ; то, что возвышало древняго челов±ка надъ

уровнемъ полуживотнаго дикаря, обращается въ глубокое па-

въ для челов%ка современнаго. ЧеловеЕкъ

классическаго Mipa, не себя и не за

собою какого-либо того п%гаго, кь которому онъ

принадлежалъ, нужды и пользы