— 71

прямо съ Б0рт0чвно (с±раго волка). .тЬто-

писи говорять, что онъ быль сынъ одного тибетскаго государя.

Б±жавъ изъ Тибета, онъ пришель въ Монгојю, гхЬ нашелъ племя

Бота или Бэтэ, избравшее его своимъ хапомъ, и женился на

хЬвиц'Ь Гоа-маралъ (прекрасной лани), отъ которой им±лъ

двухъ сыновей: Батачи или Бэтэчи, и Батасъ или Бэтэсъ. Это самое

110koxbHie, какъ увыяетъ Санангъ-Сэцэнъ, было названо при

Чингисъ-хан•к Монголъ. По китайскимъ историкамъ Батачи, ро-

доначиьникъ монгольскихъ хановъ, родился отъ волка небесно-

голубаго цв%та и б±лой дикой лани 1), т. е. у нихъ

имена Борто-чино и Гоа•маралъ приняты въ нарицательномъ

смысл±. царевичъ съ монгольскимъ именемъ, женатый

на Д'ЬвищЬ, которой имя также означаетъ животное, едва-ли мо-

жеть быть принять за историческое лицо. У самого Санангъ-Сэ-

цэна есть м±сто, гд•Ь онъ говорить, что Чингисъ-ханъ, собираясь

на облаву, предсказываетъ, будто на охоть явится сеЬрый воль

(66рт0-чино) и прекрасная лань (гоа-маралъ), и запрещаетъ уби-

вать ихъ; это содержвть намекъ на то, что чингизиды

производили свой родъ отъ этихъ животныхъ, что, впрочемъ, не

р±дкость въ Средней Монголы, не зная родо-

словной своихъ влад±льцевъ дал%е Батачи, по общему обыкно-

прм;гали кь вымыслу, и чтобъ возвысить родъ своихъ

хановъ, приписали ему необыкновенное Въ гла-

захъ набожныхъ буддистовъ еще почетп•Ье было

отъ тибетскихъ государей, и вотъ почему Б0рт0-чино произведень

ими въ царевичи. Есл Борто-чино днствительно су-

ществовалъ, то выоятн%е всего онъ быль изъ племени Курласъ,

какъ пишуть MycyJbMaHckie историки.

Такимъ образомъ достоверная чингизидовъ начи-

дается съ Батачи-хана, который, можетъ быть, икиъ еще дру-

гое имя, ибо Батачи-ханъ значить просто «хань хань

племени Бата». Можетъ быть Батачи первый сд•Ьлался самостоя-

тельнымъ княземъ этого племени, и отъ него получилъ это имя:

отъ того-же монголы не помнятъ его предковъ. Имя (Бата,

Бэтэ) над'Ьлало шуму, когда оно, по хЬтопи

си Са-

1) Мёт. relatifs l'Asie, par klaproth, 204.