— 44 —

народами, обитавшими отъ Волги до восточнаго океана, отт сК-

верныхъ пред%ловъ Тибета и береговъ Сейхуна до полуночныхъ

странъ. Но въ южныхъ странахъ на-

чади его тЬснить уже рано. Первою изъ нихъ быль буддизмъ.

пропойдники задолго до эры перешли

Гималай и распространились по берегамъ Оксуса, въ нын±шнемъ

восточномъ Туркестан'В и Кита±. Въ посл%дней изъ сихъ странъ

буддизмъ какъ бы покорился характеру ея жителей и оставися

внутри Великой ствны, не выступая кь пред%ламъ Гоби. Изъ во-

сточнаго Туркестана новая в•Ьра сдЬала гораздо бол±е усп•Ьховъ,

нежели изъ Срединнаго царства. Буддизмъ введень быль въ сте-

пи впервые Тобо-ханомъ изъ Тугю, подъ

конецъ VI в±ка. Такимъ образомъ шамансты стајо осдаб±вать

въ западныхъ частяхъ куда еще раньше проникло и

если в«рить Съ дома

Тугю усилились ойторы, которые также содеЬйствовали усп±ху

буддизма, утвердившагося около того же времени въ ТибетВ,

откуда онъ нанесъ ртшительный ударь шаманству.

Такимъ образомъ оно уступило м%сто новымъ когда

возникъ исламъ. Усп±хи магометанъ противь шаманства были

такъ ведвки, что они, чрезъ Н“Ьсколько посл•Ь своей эры,

обратили въ свою выу множество турецкихъ племенъ на запа-

д'к отъ Монгоји. Кром'Ь того н%которыя

основали въ с%верномъ КитаеЬ царства, и оказывали покрови-

тельство Наконецъ, начались Чингиса

и его преемниковъ; они р%шитезьно дали преимущество буд-

дизму предъ вс±ми другими Впрочемъ, кажется, при

монгольской Юань, буддизмъ имеЬлъ усп%хи больше при

двор± пекинскомъ и между знатью, нежел между монгольскимъ

народомъ, который еще не оставилъ шаманства. Иначе трудно

объяснить совершенное буддизма въ послев

монгольской изъ Китая. Въ самомъ Д'ЬхЬ, какъ

бы 6'Ьдственно ни было при преемнвкахъ

Тогонъ-Тимура, посхЬ того какъ этотъ императоръ 6'Ьжа.љ изъ

Пекина, все-таки невыоятно, чтобы народъ, единственно по пря-

чтњ безпорядка въ и другихъ могъ забыть

если онъ ее исповЫывалъ д±йствитељно. Упадокъ же