— 39 —

в±къ садился верхомъ на кобылу, другой на жеребца и посйд-

объЕжалъ кругомъ собранное стадо, а первый, взявъ въ

руки сосудъ съ кумысомъ, обливаль имъ животныхъ; кь грив'Ь

посвященной лошади привязывали красный лоскуть Ра-

зум±ется, все это д±лалось по шаманомъ приличныхъ

молитвъ.

празднпкъ у монголовъ надобно считать столь же

древнимъ, какъ При Хунну жители средней

ежегодно осенью приносили жертвы богамъ полей и плодо-

какъ свидКельствуютъ историки. Изъ путеше-

ственниковъ среднихъ в%ковъ, Марко Поло упоминаетъ объ этомъ

празднжЬ 1). Хубилай-ханъ, по словамъ этого путешественника,

ежегодно, въ какой-то странен приносилъ въ жертву

кумысъ, прося боговъ продолжить здоровье и жизнь его и его

жевъ и д±тей. Для кумыса доили 6'Ьлыхъ кобылъ,

потому что монголы уважали этотљ цв±тъ. Марко Поло укЬряетъ,

что этотъ обрядъ совершался 28 августа, и что опь существуетъ

у монголовъ съ незапамятныхъ временъ.

праздникъ у монголовъ называется иашнб• сара

6'Влый м%сяцъ (такъ обыкновенно переводятъ это

Ha3BaHie), съ котораго въ древности начинался новый

годъ между монголами. Буряты, шаманству, до сихъ

порь сохраняютъ древнее и начинаютъ годъ съ

осени; безъ н±когда у монголовъ было также. потому

что до сихъ порь они первый »Њсяцъ новаго года и самый празд-

никъ на.зываютъ цаганъ-сара, хотя нын± это у нихъ бываеть

въ конц± зимы, а не осенью. Новый годъ перенесень съ сентя-

бря на январь, выоятно при ХубилаК, который перенималъ

обычаи и а въ Кита'Е съ древнншихъ

временъ годъ начинался въ конщЬ зимы. Этоть мудрый ханъ,

желаяя угодить и монголамъ и китайцамъ, встоиалъ новый годъ

по обычаямъ того и другаго народа; онъ Тздилъ въ Монголјю,

чтобы тамъ приносить жертвы (28 августа, какъ сказано выше)

и, в»оятно, присутствовалъ при народныхъ между

тЬмъ у него ежегодно, при пекинскомъ дворТ„ происходило вели-

1) Voyage. Liv. 1. Chap. LXV.