— 34 —

Шаманы.

шамановъ, жрецовъ шаманской в±ры, отно-

сится кь глубокой древности. Первое достовЫное о

вхъ у народовъ сообщаютъ

наа лжопяси въ начахЬ VI в•Ька по Р. Х. во время

жужанскаго хана Чеуну 1). Но начало шамановъ относится кь

гораздо древнмшей пор•Ь. Много было толковъ о

вхъ и слова шамана. Уже Фишеръ приводить нК-

сколько объ этомъ 9): одни думали, что оно означаетъ воз-

Дытающага и стеняищго; говорили, что оно означаеть

чејов±ка безъ страстей—и дЬаемы были на

языкахъ народовъ, неизв%стныхъ въ Сибири, живущихъ весьма

далеко отъ нея. Наконецъ, ученые, по привычкеЬ все выводить

изъ начали въ ней отыскивать древнее отечество ша-

мановъ.

Изв±стно, что отшельники въ называаись

по санскритски шражанасб (аскеты); греки, в%роятно, с.1'Ьдуя

какого нибудь м%стваго индЈйскаго на-

зывии шрамановъ Саманами. Сходство словъ шраманъ и ша-

мань такъ обмануло opieHTa.IacT0Bb, между прочими и Ф. Шле-

геля, что они безъ всякихъ стали шамановъ выво-

дить отъ шрамановъ. По ихъ шраманы, среди грубыхъ

жителей средней A3iB, изъ отшельниковъ превратились въ ша-

мановъ Но спрашивается: отъ чего буддизмъ, который посхЬ

эпохи Чингисъ-хана такъ глубоко укоренился въ Монгоји, не

могъ тамъ утвердиться въ древности? Отъ чего онъ не устоялъ

тогда противь грубости кочевыхъ народовъ, которую поб%дилъ

въ noc.ItJlcTBia? Почему онъ не оставилъ въ народной веЬР'Ь

монголовъ никакихъ сл±довъ по себ±? При томъ же странно

предполагать, чтобы проаовЫники могли забыть все

свое и сд'Ьлаться шаманами, — чтобы они забыли свои священ-

ныя книги, свои обряды и oxb}IHie. духовъ, 6'Ьсно-

Bauie шамана и его нарядъ не имКють ничего общаго съ буд-

дизмомъ. Любопытно был) бы знать, какими доводами Шотть,

1) Suppl. la Bibl. 0ri6nt., р. 39.

2) Сибирская стр. 37.