— 26

Тенгри или второстепенные боги.

Слово тенгри въ обширномъ смыслеЕ означало (у древнихъ

монголовъ) небо, и вообще всякое божество; въ тЬсномъ смысл

%оно было нарицательнымъ именемъ тЬхъ божествъ, въ которыхъ

народъ олицетворил небесныя или способности и страсти

чело“еской души. Тенгри ВЕНЫ, духовны и обитаютъ напебЬ.

Кь этому же разряду боговъ надобно отнести иыхъ духовъ.

Подробное всекхъ составило бы очень любо-

пытную статью, потому что въ ней вст1; страсти народа явились

бы въ лицахъ. Но я принуждень ограничиться

только главныхъ

Для челов%ка, который ведетъ кочевую жизнь, подвержен-

ную всгвмъ опасностямъ со стороны людей, зв±рей и самой при-

роды, мужество есть важнМшая добродеЬтель, безъ которой но-

маду нельзя обойтись, потому что опь принуждень воевать то

съ людьми, то съ животными; онъ предоставлень самъ себ%, у

него н%ть ни кревпкихъ стЬнъ, ни особеннаго, постояннаго войска,

подъ которыхъ могъ бы онъ жить спокойно. По-

этому легко понять, отъ чего 6026 храбрости

занимаеть

почетное мксто на монгольскомъ Олмп%.

Народный

для людей

гимнъ изображаетъ его могучимъ и важнымъ

вст,хъ разборовъ, называеть его хранителемъ царей, онгономъ

(покровителемъ) простошодиновъ, главою храбрыхъ и источни-

комь сокровищъ богатыхъ 1).

Авторъ гимна изображаетъ его начальникомъ небесныхъ

войскъ, вооруженнымъ мечемъ и столь сильнымъ, что онъ скалы

превращаеть въ равнины. Этоть Богатуръ Тенгри вселяеть му-

жество въ воиновъ, но не участвуеть въ вотњ.

Во время походовъ монголы молились другому божеству, а

именно Хайчинб•тензри ( богу воителю). Они иногда при-

людей, какъ видно

носил ему въ жертву

изъ одной поэмы 2). Поб'Ьду приписывали третьему божеству

1) Книга о молитв% и н пр.

2) На калмыцкоиъ язык%, подъ 3ar•zaBiHT,: 11cT0piH Обуши - Хонгъ•

Тайчжи конгодьскаго.