— 16 —

боговъ. По буддизма монголы именемъ лу стали на-

зывать инд±йскихъ наговъ (змН).

Земля.

Выше был сказано, въ какомъ земля, какъ сила

природы и божество, находится кљ небу, по монго-

ловъ. Они начали поклоняться богин± Этугенъ съ незапамятныхъ

временъ, выоятно въ одно время какъ стали небу приписывать

качества божества. По китайсквмъ йтописямъ, Хунну и Тугю

приносил жертвы земхЬ. Изъ записокъ европейсквхъ путеше-

ственниковъ видно, что ей воздавали почести монголы

во времена Чингисовой и что они ее почитали однимъ

изъ главн%йшихъ божествъ. То, что объ этомъ сообщаетъ намъ

Плано Карпини, Иоаннъ и Марко-Позо, весьма

неясно и запутанно. Первый, между прочими толами о веВр

%татаръ, разсказываетъ, что они чрезъ чарод±евъ вопрошаютъ

чертей в, получая отъ нихъ отв±ты, думаютъ, что это съ ними

говорить Богь, «и сего Бога, продолжаетъ Пл. Карпини, назы-

вають Итогою (Itoga, Ithoga), а Команы народы)

Хажош, т. е. велкимъ императоромъ». Этотъ Итога есть не

что ивое, какъ Итугэнъ, Этугэнъ вли Этугэ — богиня земли у

монголовъ, тЬмъ болте , что кром± ен не было у нихъ никакого

божества, котораго Ha3BaHie походило бы на Итогу у нашего

путешественника. Но въ приведенныхъ выше словахъ странно

то, что Логь Итога покомански назывался Хамомъ, т. е. шама-

номъ, (а не великимъ императоромъ, какъ ув±ряетъ Плано Кар-

вини, см%шивая слова хамь или камъ и ханъ). Путешествен-

нвкъ, не зная ни монгольскаго, ни татарскаго языка, безпре-

ставно см•Ьшиваетъ тв Иова, или кото-

рыхъ звуки сходны между собою. Подобное же обстоятельство

и было причиною того, что у него богь Итога зовется по ту-

рецки шаманомъ. Шамана монголы называюп, бун, шаманку

удашнъ и Фана. ПослЬцнее Ha3Banie звучитъ такъ похоже

на Итугэнъ (т. е. богиню земли), что Плано Карпини счелъ ихъ

за одно и тоже; а когда ему сообщидп, что идоганъ покомански

называется хамъ, то онъ затвердилъ или записалъ, что монголь-

богъ Итога покомански называется Хамъ; ибо онъ вовсе