— 45 —

буддизма при ханскомъ двор% въ эту эпоху межџ прочимъ объ-

ясняется тЬмъ, что ханы смотр±ли на ламъ, какъ на виновни-

ковъ своей ибо китайцы приписывають, по не-

нависти кь буддизму, nalleHie монгольской чрезмыному

ламъ при двокЊ императоровъ.

Какъ бы то ни было, посат Тогонъ-Тимура шаманство опятв

взяло перев%съ надъ буддизмомъ, а какъ бы предань

быль но не надолго. Какъ скоро монголы сосредото-

чин свои сиш подъ Даянъ-хапа, буддизмъ опять явился

между монголами, которые навсегда отказались тогда отъ шама-

новь. Изъ среды народа вышли отличные новой

в•Ьры в истребители старой. Между ними за“чательны НэйДжи-

тойНб и Дзая-банДиДа.

Первый всю жизнь (род. 1593, ум. 1680 года) ходиль по

Монгоји, истребляя шаманство 1). Почти въодно время съ нимъ

Дзал-банДиДа стремился кь той же ц{ли въ между

калмыками. Первый старался уничтожить силу шамановъ своей

простотою, доброд%телями и простымъ второй,

человькъ весьма ученый, занимался пропов±дью по пору-

далай-ламы и банченъ-эрдэни и, кажется, для вс•Ьхъ усирЬ-

ховъ употреблял въ пользу свое BJiflHie на влад±телей калмыц-

квхъ. По его издань быль законъ: «если кто будетъ

поконяться онгонамъ шамансквхъ боговъ), то

сжечь онгоновъ, а съ самого виновника взять лошадь и овцу; если

кто заставить шамана или шаманку совершать службу, съ того

взять лошадь, а шамана или шаманку обкуривать 2).

Такимъ образомъ шаманство cTapaHieMb Нэйджи-тойна, Дзая-

бандиды и многихъ другихъ ламъ въ истреблено было

въ XVII стохЬ'Ји. Оно сохранилось у монголовъ, подвластныхъ

до начала нашего столНя, когда хутукту уни-

чтожидъ его однимъ nocxaHieMb кь нароџ. Изъ монгольскихъ

племенъ теперь придерживаются шаманства большая часть бу-

рять; многЈе изъ нихъ и изъ тунгусовъ уже приняли буцизмъ,

а

1) См. его

2) См. его на кали. языкв.