— 37 —

Между бурятами случалось, что Жоторые, иослТ, тщетныхъ

попытокъ схвлаться шаманомъ, должны бьии отказаться отъ

своего ибо они не могли приводить себя въ шаман-

ское Напротивъ, истинный шамань не самъ выби-

раетъ ce6t это званје, а его принуждаетъ кь тому природное

B.:egeHie, въ такомъ ЧЁЛОВ'ЬК'Ь съ малыхъ еще хЬтъ

зам•Ьчается какое-то тревожное, раздражительное pacnouoateHie

духа. «Онъ чувствуетъ грусть, отъ родства, напод-

няетъ родительшйй домъ и воплями» 1). Онъ самъ и

его вс'ь видятъ туть сверхъестественной силы.

Уб±жденный въ этомъ: онъ принимаетъ 3BaHie шамана, будучи

самъ обмануть на счеть себя, и едва-ли всегда съ ц±лью обманы-

ваетъ другихъ. Сд%јавшись шаманомъ, онъ посвящается въ

тайны искусства дНствовать на умы народа, изучаетъ слабую

его сторону, и для своихъ выгодъ не хочетъ открыть глаза

толп%. При томъ онъ такъ усвоиваетъ себеЬ суев±рныя

и частыми въ до того разстраи-

ваетъ свой организмъ, что самъ уб%ждается въ томъ, чему мо-

жетъ быть не в±рилъ прежде 2).

Какъ посвящаются шаманы, чему ихъ учать наставники

шаманы же— это ихъ тайна, которой они не сообщають профа-

намъ. Только изйстно, •что предъ своего они

подвергались нткотораго рода Говорять даже, что у

бурятъ шаманы въ это время соблодаютъ постъ.

Относительно своихъ обязанностей шамань яваяется жре-

домъ, врачемъ и волхвомъ или гадателемъ. Онъ способенъ ис-

править эти должности потому, что и\Њетъ способность

сноситься съ богами. Онъ жрецб, потому что знаетъ волю боговъ,

овред±ляетъ, чего желаютъ они отъ челов±ка и совершаетъ

какъ знатокъ обрядовъ и молитвъ. Степа-

новь несправедливо говорить, что «шаманы не отправляють

священныхъ не приносять мольбы, не посредничаютъ

между челойкомъ и божествомъ». Изъ млявскаго и

другихъ путешественниковъ можно вид±ть, что у сибирскихъ

1) Енисейская ч. П, стр. 59.

2) Cf. Pallas: Reise, t. 111, р. 59.