— 24 —

другихъ божеству, запрещалось шагать черезъ него, замахи-

ваться на него острымъ Плано Карпини ув±ряеть,

что монголы считали гр%хомъ рубить топоромъ что нибудь близь

огня, вынимать ножемъ мясо изъ котла, подъ которымъ горитъ

огонь, и втыкать ножъ въ него 1). бойзни, особенно на-

ружныя, и пожарь почитались гневва Уть.

Кь огню, какъ кь очистителю, монголы приб%гали очень

часто. Способъ сюстоялъ въ томъ, что животное и вещь,

которую надобно очищать, проводил или проносили между

двухъ огней, или держали ее надъ костромъ, или окуривали.

Случаевъ кь такому было очень много. Наприм±ръ,

если кто нибудь умретъ, то юрту, лежал покойникъ, очи-

щали огнемъ, и вещи, которыя тамъ находились, проносили

между двухъ костровъ; если громомљ убьетъ животное или чело-

Ака ио близости юрты, тогда шамавъ съ особенными церемо-

очищалъ ее огвемъ2) и т. п. что у монголовъ

иноземные послы проходили между двумя огнями, ес.ш хотьи

явиться кь хану, ибо полагали, что огонь отнимаеть у челов%ка

возможность совершать что нибудь злое; а иосш, какъ полагал

тогда монголы, могли придти кь хану съ преступными вам±ре-

MH01'ie изъ этихъ обычаевъ еще досел•Ь сохраняются въ

народ'Ь монгольскомъ.

Жертвы приносимы бьии огню ежедневно, каждый разъ,

какъ хозяева дома начвнали 'Ьсть что нибудь. Сверхъ того тор-

жествевно д±лаемо было ему въ годъ одинъ

разъ. Но мы не знаемъ, какъ они происходили по шаманскому

закону, потому что нигхЬ Н'1;ть этого. Рукопись подъ

3aruaBieMb: «Книга о богу огня» (упомянутая

выше) содержитъ onacaHie новаго обряда, составленнаго будди-

стами; въ ней такая сАсь стараго съ новымъ, шаманскаго съ

6yuiickBMb, что взъ нея трудно составить себ'Ь 110HTie о древ-

немъ обряд% огню.

Гораздо любопытн%е другая рукопись «молитва огню», въ

которой старое, подливное р%зко отличается отъ новаго, под-

1) кь татарамъ, стр. 89.

2) Тамъ-же, м. З.