— 41 —

рогатый скотъ, овецъ, в козъ; взъ мяса ихъ хьлалось пиршество

для всего народа, сопровождаемое скачкою, борьбою и виномъ.

Такими же оканчивался и урусъ-сара.

Случайныхъ жертвоприношийй было весьма много. Важн%й-

0ie поводы кь тому были:

1) какого либо Жертву приносили тому

божеству, которое считали покровителемъ челов•Ька или против-

нвкомъ его въ предстоящемъ д%й.

2) Шлпвни. Шамань объявлялъ, какой богь или злой духъ

виною бонзни, и чего онъ требуетъ отъ челов%ка. Большею ча-

божество соглашается, вм±сто души больного, взять какое

нибудь животное изв•ЬстноЙ шерсти. Когда шаману приведуть

назначенное животное, то онъ разными обрядами и

переводить демона изъ своего въ животное, а въ себя пред-

варительно переселяетъ духа взъ больнаго. Потомъ животное

колють, мясо съ±даютъ все на томъ мтстЬ, совершилось

а кожу вкшаютъ на дерев%.

З) Падежъ скота, частые набеьги волковъ на стада, вообще

упадокъ Шамань узнаеть причины всему этому,

в объявляеть средства противь Средства эти почти

всегда состояли въ столь выгодномъ для ша-

мановъ.

4) небу, по случаю грозы, по случаю перваго гро-

ма весною, обо и т. д.

Кь обязанностямъ шамана, какъ жреца, относится

огнемъ и богинев Утъ.

Шамань, какъ челойкъ волю боговъ и

прогонять злыхъ духовъ, является врачелљ•, но не надобно

мать, чтобы онъ для больнаго употреблял

средства; напротивъ того, онъ даже вхъ не любить. Чтобы по-

дать помощь больному, шамань предписываетъ принести жертву

какому нибудь богу или объявляетъ, что въ больномъ находится

духъ, котораго надобно изгнать.

Для посхЬдней ц±ли онъ вызываеть духа, иди, какъ гово-

рятъ монголы, (бугэлэмуй) шаманствуепљ.

Этотъ странный обрядъ описань почти вс±мв путешествев-

никами, которые когда лбо пос±щал Сибирь. Изъ словъ ихъ