— 35 —

opieHTa.wco, доказываетъ тождество шрамановъ съ

шаманами. Онъ, говорять, написалъ ц•Ьлую объ

этомъ. Впрочемъ и до него находили какое-то небывалое

сходство между буддизмомъ и шаманствомъ. Вотъ, что говорить

Фишеръ 1) о ламайской в%ра не можетъ однакожъ

хвалиться никакою особенною Она составлена Взъ

древняго шаманскаго и взъ в%ры. Изъ

шаманской удержала она Фо и nepecenHie душъ. Отъ xpBCTi-

анъ, а именно отљ HecTopiaHb, приняла, какъ кажется, обряды,

одежды и наружныя Г. Степановъ назы-

ваетъ Шакьямуни, основателя буддизма, шаманомъ, не знаю по-

чему. Георги увыяетъ, что законъ есть корень бра-

минскаго, ламайскаго и другихъ языческихъ толковъ.

Есл шаманы не шраманы, то искать начио и

этого загадочнаго слова? Оно ничто иное какъ мань-

джурское саман, которое у н±которы.хъ тунгузскихъ пјеменъ въ

Сибири произносится, в±роятно, шамань. Въ словаряхъ везд±

т. е. шамань. Отецъ 1акинеъ

вереводять его помонгольски

шамань есть маньджурское

говорить таюке, что слово

самань, но не объясняетъ его этимологически 2). Самань происхо-

дать отъ корня сам, кь которому относятся нФскољко словъ мань-

джурсквхъ и монгольскихъ; таковы: маньдж. сам-арамби, м±шать

жидкость, монг. саж-оромой, м%шать жидкость, возмутить; от-

туда: бултыхаться, плавать, биться; сам-азу безпорядочный,

распутный, бунтовщикъ, маньдж. сам-дажби,

пляшу. этихъ новь вообще выражаељ безпокойное,

возмущенное слтдоватељно самана означаеть челов%ка

взволнованнао, иступленнаш, восторженнаш, какими действи-

тельно являются шаманы. Pycckie, в±роятно, взяли это слово у

туцгузовъ, живущихъ въ енисейской и иркутской

ибо у другихъ сибирскихъ народовъ это слово не изв±стно,

каждый изъ нихъ им±еть свои слова для шамановъ:

тарыбб (у само±довъ), таДыбб (у остяковъ), кам (у татаръ), бё

или був (у бурятъ) и др.

И такъ шамановъ надобно искать не въ

1) Сибир. ист., стр. 39.

2) аКитай», стр. 316.