— 36 —

или другихъ южныхъ странахъ, но въ средней A3ia, возникло

и самое шаманство.

У всћхъ народовъ являлись .поди, отличные отъ прочихъ

особенною кь мистическому и чу-

десному, пламеннымъ и 3HaaieMb н•Ькоторыхъ

силь природы. Они хЬиются мудрецами, волхвами, знахарями,

смотря потому, чжмъ удобн±е д“ствовать на умы народа. Въ

этомъ класс± людей подчин свое начало шаманы, которые,

какъ выражается о. IakBH0b, соединяютъ въ себ% качества

жреца, врача и волхва. который хорошо описал

шаманство остяковъ, такъ думаеть о шамановъ 1).

Волхвы, жрецы и имъ подобные люди у образованныхъ наро-

довь пользуются положительными въ наукахъ для под-

своего на народъ; но шамань, — хотя бы онъ

и чувствовалъ кь чему-то, но не им±лъ средствъ, ко-

торыми бы могъ д%йствовать на своихъ дикихъ и кочевыхъ

единоземцевъ; увлекаемый безпокойнымъ нравомъ, онъ при-

б±гахь кь обману, который легко ему удавися при легков±кйи

и народа. Стараясь привлечь кь себ± bHITMaHie его,

эти выродки, какъ ихъ называетъ должны бьии при-

писывать ce6t качества, предъ которыми чернь болте всего

благогов•Ветъ, — власть надъ духами, способность сообщаться съ

богами, потому что положительныхъ средствъ диствовать на

нее они не знали. Такимъ образомъ npi06piTf1 и дов%-

pie народа, они уже смые стали дНствовать, переходя отъ од-

ного обмана кь другому. Н'Ькоторые изъ шамановъ должны был

дойти до того, что сами начинали в%рить тому, ч±мъ хотЕли сна-

чала обманывать другихъ, какъ сдучается со многими мечтате-

лями и обманщиками. Выдумка или мечта одного шамана д•Ьла-

лась истиною ди того, который сл±довиъ за нимъ и т. д. Что

књкогда шаманами были люди особеннаго духа, какъ

бы вдохновенные, а не простые обманщики

— это доказывается

тЬмъ, что и нын± шаманы бываютъ истинные и ложные. По-

c.rbNIie суть ТЕ изъ нихъ, которые принимаютљ на себя 3BaHie.

шамана для выгодъ своихъ безъ особенныхъ качествъ кь тому.

1) По%здка кь Ледовитому морю, стр. 111.