— 25 —
дььнаго. Она содержить въ себВ молитву, которую читають во
время свадебъ, когда молодые поклоняются огню, въ юрть роди-
телей жениха. Молитва или гвмнъ этоть не представляетъ ни-
какого сходства съ тЬми, которыя въ Зендъ-АвестК обращены
кь огню. 110BTopenie одной и той же мысли на нТ,сколько ладовъ,
простота мыслей и доказывають, что она народное
Молитва эта такъ оригинальна, что при первомъ
зам±чаемъ то, что буддисты кь ней прибавили. Привожу
ее зд%сь, какъ образчикъ монголовъ:
Матерь Утъ, царица огня, сотворенная изъ дерева ильма,
растущаго на вершинахъ (горъ) Хангай-хана и Бурхату-хана!
Ты, которая зародилась цри неба отъ земли, произошла
отъ стопы матери Этугэнъ и создана царемъ Матерь
Уть, коей отецъ—твердая сталь; мать—кремевь, предки—иль-
мовыя деревья; — которой блескъ достигаеть до неба и прони-
каеть сквозь землю! — Огонь, выстченный небожителемъ (Чин-
гисомъ) и разведенный царицею Улукэнб (матерью Чингиса)!
Богиня Уть, которой приносимъ въ жертву желое масло и 6t-
лаго барана, и“ющаго желтую голову! — у которой бодрый
сынъ, прекрасная невЬстка и стройная дочь! Теб'Ь, матерь Уть,
всегда взирающая вверхъ, приносимъ въ жертву вино чашами
и жиръ пригоршнями! Даруй царевичу (жениху) и
царевн± (нев±стЬ) и всему народу! Поклоняемся!
Это только начало молитвы; дахЬе повторяются же воскли-
съ небольшими перем±нами.
Надобно полагать, что не одни Хормусда и Уть перешли 'изъ
Ирана кь предъамъ Гоби. При лучшемъ знакомств± съ шаман-
ствомъ монголовъ найдется въ немъ, можеть быть, много сходнаго
съ Зороастра. Такъ наприм±ръ, монголы вм%стЬ съ Ор-
муздомъ должны были познакомиться и съ Ариманомъ, взвТ,ст-
нымъ уже между турецкими племенами подъ именемъ Шайтана,
въ которомъ узнаемъ шипанб (обманщикъ, дукавый), эпитетъ бога
зла, упстребляемый въ Зендъ-АвестЬ. Нын± этимъ именемъ маго-
MeTaHckie татары называють дьявола, а — злыхъ ду-
ховъ. Между Амь въ монгольской миеоло1Ји нељзя отыскать
Аримана или божества похожаго на него. Можеть быть, онъ из-
в±стенъ у монголовъ подъ именемъ Эр.шкъ-хана, бога смерти.