— 43

овъ; но у н%которыхъ народовъ есть особыя м±ста для

какъ у чувашъ керемети.

Образъ у монголовъ во времена шаманства состоялъ

въ томъ, что они складывали большой, указательный и

палецъ, принадывали ихъ ко лбу, и наклоняли голову. Нын± кал-

мыки хВпютъ это въ знакъ почтительнаго npBB'hTcTBiH предъ

князьями. шамановъ на народъ бьио чрезвычайно велико;

никто не могъ не в%ртть шаману, чего бы онъ не говорил: ибо

шаману приписывали могущество д%лать добро и зло людямъ

чрезъ cHomeHie съ богами и духами. Изъ одного зна-

менитаго ламы 1) видно, ч•го, по народа, шаманы

спою производить бурю, дожди, громъ и то же самое объ

нихъ разсказываеть Марко Поло съ большою я). Не

только черный народъ, но и ханы им{ли неограниченное

кь шаманамъ. Они часто приб%гади кь нимъ, желая узнать: бу-

деть ли успеЬхъ въ чемъ либо, напр. въ похохЬ. Ув±ренность

всеЬхъ въ сверхъестественномъ могуществ± шамана была такъ

велика, что по мн'Ь}йю народа, онъ непрем%нно долженъ быль

вылечить больнаго. Если умиралъ, то думали, что ча-

роди не хотЬлъ возвратить ему здоровье. исто-

рики разсказываютъ, что подобное было причиною

кровавой вражды между двумя покохВкйями: монголами и тата-

рами.

шаманства.

Начало шаманства теряется въ мра}Њ древности; впрочемъ

свидеЬтельствуеть о его у монголовъ еще

задолго до Р. Х. Но, сообщая первыя объ этой рели-

Йтописи въ то же почти время извКщаютъ о по-

въ средней другой В'Ьры, которой шаманство должно

было уступить власть надъ умами. Такимъ образомъ его

должна состоять изъ объ его упадЕЊ и торжесМ

новыхъ идей.

Бьио время, когда шаманство владычествовало надъ вс±ми

1) НэИджи•тоИна.

2) Voyage Liv. 1, chap. LXV.