— 38 —

народовъ они отправляютъ обязанность жертвоприносителя. Что

касается до монголовъ, то исторически изв±стно, что у нихъ

жертвы, хотя не приносили шаманы. «По монгольскому

обычаю, говорить китайская Копись, обрядъ жертвоприноше-

состоялъ въ томъ, что убивъ скотину и д±лая изъ

кобыльяго молока, заставляли шамана молиться 1)». Джујани го-

воритъ о бурятскихъ шаманахъ, что они суть распорядители

жертвъ 9). у монголовъ были постоянныя и

случайныя.

Первыя происходили по случаю праздниковъ, которыхъ, по

словамъ Георги, три у всћхъ шаманскихъ народовъ: aeceHHit,

лљтнт и осеннйђ.

Достойрно изв±стно, что монголы праздновали первый и

изъ этихъ праздниковъ, съ весьма древнихъ времевъ.

Во время Хунну, еще задолго до Р. Х. народъ соби-

рался ежегодно (въ 5-ю луну, по кит. календарю) для жертво-

предкамъ, небу, земл% и духамъ 8). Это тоть самый

праздникъ, о которомъ упоминаетъ Рубруквисъ 4), потому что

время, показанное имъ, приходится въ 5-ую луну китайцевъ. Опь

пишетъ, что монголы 9 мая ежегодно собирали кобы.шцъ изъ

своихъ стадъ, чтобы посвятить ихъ богамъ, разливали кумысъ

по земл± и дтлали большой праздникъ. Этотъ же праздникъ и

нынеЬ исправляется калмыками и языческими татарами, и назы-

вается у нихъ уруљ-сдра, м±сяцъ урусъ; у другихъ татаръ ему

соотв%тствуетъ сабанъ. Урусъ есть праздникъ при-

роды и той поры въ году, когда земля од%вается

зеленью, когда стада приносятъ номаду новый приплодъ и обидь-

ное молоко; по этому и жертвы, которыя въ это время благодар-

ный народъ приносить богамъ своимъ, состоить изъ молока, ку-

мыса, пива и травъ. Выго же время вв•Ьряетъ свои стада покро-

вительству• божествъ, посвящая имъ животныхъ, преимуществен-

но лошадей. Для этого монголы собирали кобыль и привязывали

ихъ кь веревке, протянутой между двумя столбами; одинъ чело-

1) Тунъ-дзянь-ганьму маньдж. I т., 1261 г., стр. 21.

2) Библјотека для т. VIT, 1834.

З) Voyage еп Tartarie, chap. XL, 11.

4) Voyage. Liv. 1. Chap. L,XV.