— 31 —

тап ее, ставили передъ ней первое блюдо, ц%ловали ее и поклоня-

лись ей, говоря: «это такого нашего (лобимца)». Абул-

гази, котораго слова приведены 3Д'Всь, заключаеть: «это обыкно-

BeHie мало по малу распространилось, и, наконецъ, явилось

идолопоклонство». Это которое Рубруквисъ слышалъ

изъ усть народа, находится, по словамъ г. профессора Каземъ-

бека, у одного арабскаго историка. Подъ ТЕМЬ, что Абулгази

въ разсказ% своемъ называеть идолопоклонствомъ, надобно ра-

зум±ть не все шаманство, но только предкамъ, возник-

шее въ отдаленной древности у монголовъ и китайцевъ. У по-

слеЬднихъ оно начинается со времени ихъ.

считалъ весьма важною — совершать

U0kX0Henie передъ предками и ставить предъ ними кушанья: о

добродктельныхъ государяхъ Ву-ванъ и Чеу-гунъ, говорить

онъ, что они «служили своимъ умершимъ предкамъ, какъ бы жи-

вымъ». У кочевыхъ народовъ средней n0kJ0HeIIie предкамъ

началось также очень рано: его встреЬчаемъ у нихъ еще до Р. Х. 1).

свихЬтельствуетъ, что разныя Мон-

до Чингисъ-хана, почти вс•Ь соблюдали этотъ обрядъ.

Монгольская сохраняла его весьма строго. Плано Кар-

пини говорить, что татары д±лали 110k.I0HeHie Чингису 2). Хуби-

лай, потомокъ сего завоевателя, воцарился на китайскомъ пре-

стой и въ 1263 г. выстроилъ въ Пекин'Ь храмъ въ честь сво-

ихъ предковъ. Изъ этихъ Фактовъ видно, что оба народа, мон-

голы и китайцы — издревле почитал своихъ предковъ; но очень

трудно р•Вшить: заимствовали ли первые въ этомъ случа•ь что

нибудь у посхЬднихъ. Хотя у китайцевъ кь предкамъ

логически выводится изъ сыновней почтительности, составляющей

у нихъ основу доброд±телей, тЬмъ не мен•Ье этоть обычай могъ

родиться у самихъ монголовъ, какъ разсказываетъ Абулгази.

Сверхъ того обычай приносить жертвы предкамъ существовалъ

при начай Хунну: въ ту пору номадъ гордился своими

грубыми нравами, и не желалъ ничего заимствовать о•гъ

лыхъ китайцевъ. Наконецъ прибавимъ кь этому, что

1) Дегивь: Hist. дёпбт. des Iluns etc., t. 1. S. р. р. 26.

2) Путеш., стр. 85.