139

теперь, когда о культурно-историчесвихъ типахъ, о зна-

народности въ наувгь и вудьтур±, получило полное право

гражданства въ самой западной наук'ђ и жизни, когда въ изу-

народа, его быта и MipoB033piRia, не тольво правитель-

ство, но и сама русская, въ лиц± всђхъ дучшихъ

органовъ печати, ищетъ данныхъ и для государствен-

ныхъ и граждансвихъ реформъ. ТТмъ менВе понятно это упор-

ное HezezaHie понать харавтеръ руссваго народа со стороны

тавого добросовђстнаго ученаго, вакимъ мы знаемъ К. Д. Ка-

велина, въ своихъ спорахъ съ К. С. Авсавовымъ и другими

славянофилами, при всемъ съ ними въ основныхъ

принципахъ, нивогда не отрицавшаго вомпетентности славяно-

филовъ въ области руссваго быта и MipoB033pBHia, и

фавтичесваго знакомства ихъ съ источнивами этого

Но обратимса въ самымъ г. Кавелина.

спорнаго вопроса г. Кавелинъ формулируеть та-

вимъ образомъ. „Что важнфе: личное ди нравственное совер-

или выработка и coBepmeHcTB0BaHie твхъ усло-

Bit, посреди воторыхъ человеЬвъ живеть въ общестй? Одни

говоратъ: стремитесь въ внутренней, душевной, нравственной

правдф, полюбите ее вс±ми силами души, и сама собою сло•

житса нормальная общественная жизнь; возражають; „вы-

работайте общественную жизнь, общественныа до воз-

можнаго совершенства, и отд%льныя лица станутљ сами собой

направляться на путь добра, нравственнаго и совершен-

cTB0BaHiaU. Славянофилы выставили своимъ знаменемъ первое

изъ двухъ вопроса, отождествивъ его съ существен-

нымъ смысдомъ грево-восточнаго и славянсваго на-

роднаго reHia; западники поставили второе ptIHeHie, свазавъ его

неразрывно съ существеннымъ петровской реформы

и• западно-европейской культуры. Г. Кавелинъ отвловяетъ отъ

себа ptmeHie вопроса о томъ, которому изъ двухъ см-

дуеть отдать „Ужъ конечно не рВшать его а счи-

таю себя призваннымъ, а тольКо помочь его выяснить и по-

говорить онъ. Онъ думаетъ, что р%шать

ставить правильно

этотъ вопросъ тавъ или иначе значить хлопотать о

Мы съ своей стороны думаемъ, что центръ тяжести въ

подобныхъ не въ интересахъ а въ интере-

сахъ истины, что p%meHie этого вопроса въ настощее именно

время составляељ насущную неотложно-нужную потребность

русской общественной и государственной жизни. А кому же при-

дичнгЬе ргћшать erazie вопросы—вопросы прежде всего литератур-