143
съ арво и рельефно очерченною духовною индивидуальностью,
опред±дяющеюса специфичесвими вачествами ихъ
reHia 1). Лишь народамъ неисторичесвимъ и вырождающимса
свойственно весь вввъ свой ходить на помочахд и жить чужииъ
умомъ...
Мы, впрочемъ, ве имјемъ въ виду ртЬшать вдВсь вопросъ
о томъ, есть ли государство лишь механизмъ, или же оно дод-
ано быть организмомъ, въ воторомъ исвлючи-
тельно прирожденныа силы вароднаго интеллекта. Но во вса-
вомъ намъ важетса, что на этотъ разъ не доджио быть
того при которомъ 06'Ь формы исвдючвли бы
другъ друга, вавъ это проевтируеть г. Кавединъ. Намъ вазетса,
что есть неправильность въ той постановй вопроса, вавую
даетъ ему почтенный ученый. Кавъ въ жизни природы дла
органичесваго нужны бываютъ иногда
— не всегда же организмы развиваютса бевъ
искусственнаго внгђшняго и нормальнаа госу-
дарственность въ общества идеть рува объ руву съ
органичесвимъ общественнаго и народнаго самосо-
8HaHia, подучающимъ отчасти импульсъ свой извн'ђ,
но гдавн%йше изъ внутренней сущности народнаго духа. Но
вавъ механичесвая приставва, если авитса тамъ, долженъ
дфйствовать лишь вавонъ, бываеть пойхою въ
нормальному ходу жизни организма, тавъ неуйстно исключи-
тельное npBMtHeHie западниковъ въ интелдевтуальному
и народа. MiPb внутреннаго
внутренняго психичесваго органичесви созидающт и
формы внгЬшнаго общественнаго и граздансваго быта, парали-
дуется въ своей производительности, вогда становитса подъ исвлю-
чительное вн%шнаго техничесваго фавтора. Кавъ
важдый органивмъ, онъ производить, согласно творчесвому опре-
xhdeHiw, лишь плодъ по роду своему. К.авъ наиболеЬе совер-
шеннаа, настоящая органичесваа жизнь имђеть мгћсто тамъ,
гдђ она совершается при вподн'ђ достаточныхъ и
yuoBiaxb, своею внутреннею природною силою, безъ механи-
чесвихъ тавъ въ и интеиевтуальной
жизни народа и общества порадовъ вещей тоть,
когда завонъ отождествляетса съ завономъ куль-
турнымъ, и процессъ совпадаеть съ процессомъ раз-
1) объ этомъ ст. моихъ „историчесвихъ и врвтичесвихъ
опытах“ СПб. 1879 т., стр. 273 н САД.