158

этомъ на западФ, говорилось уже значительно позже

посл% того, вавъ сказано было на востов±, такъ сва-

зать, подъ дивтовву востова, гораздо сдабВе, элементарн%е, Ч'Ьмъ

говорилось на востовђ. Но этого мио. На востов± отцы церви

съу"ли стать въ миролюбивыа въ классической наувђ

и утилизировать ее для Ц'ђлей npocrbuxeHig. Самое

тавъ называемое наувъ и исвусствъ, во има кото-

рыхъ теперь на этомъ западђ отвергаютъ

и опровергаютъ могло возникнуть только бдагодара

Востоку. Между тьмъ на монтанивмъ (а

позже — науку, общественную жизнь,

семью, всю обдасть тавъ называемой естественной жизни, вавъ

продувтъ змого начала въ истиннымъ предста-

витедемъ основныхъ началь западнаго peuI'i08aaI'0

Hia. 3хЬсь береть свое начало непогргђшимость римсваго перво-

священника въ вопросовъ, которые не относатса не-

посредственно въ церкви и НИСЕОЛЬВО ею не пред-

ргђшаются, вавъ, наприм±ръ, вопросъ, ва анти-

папистичесвое p'hnreHie вотораго сожжень быль Галилей. Все,

что стоить символа, есть тавъ учить монта-

нпстичесвое ватоличњгво, но не тавъ смотритъ на Д'ђло цервовь

православная, допусвающаа тавъ называемую область частныхъ

(воторыхъ очень много у отцовъ церкви), т.-е. область

свободнаго въ области 601'0BI0Bia. Но довольно.

Входить въ о вопросв, поставленноиъ

г. Кавединымъ, значило бы не опойстить тольво православныхъ

читателей о столь вождейнномъ дла нихъ сочувственномъ вни-

нашихъ публицистовъ въ вопросамъ харав-

тера, чтО мы единственно имђли въ виду въ Hacroarrxit равъ,

а входить съ ними въ о предмет

неимђющемъ непосредственнаго въ задач'ђ, обозва-

ченной въ настоащей статьи.