157

отнюдь не были вопросами отвлеченными, а вопросами жизнен-

ными, въ полномъ смысА слова общественными, до того, что

на рынкахъ и на площадяхъ, въ частныхъ домахъ и въ обще-

ственвыхъ c06paHiaxb, только и было Р'ђчи, что объ этихъ во-

просахъ, въ запада во всей си.А существовалъ еще

грубый, вульгарный культь идоламъ, вавъ

это видно изъ проповЬдей Двоеслова и Льва Веливаго,

а тавже отчасти изъ Августина и 1еронима. Востовъ

и вападъ въ IV—V в%вахъ находились въ тавомъ же отноше-

другъ въ другу по степени въ вавомъ позже

у насъ на Руси находились kieBb и Новгородъ: въ то время

вавъ митрополить (чисто челойвъ) сдагалъ

свое „Слово о завой и благодати“, исполненное глубоваго по-

cTBOHia самой сущности слагалъ для людей „не

нейдущихъ, но съ избытвомъ напоенвыхъ внижвой

въ Новгородгђ Луна Жидата говоридъ свое изйстное элементар-

ное въ на половину Аровавшей въ волхвовъ

и кудеснивовъ. Подобнымъ образомъ, въ то время, вавъ

отцы церкви восточной выясняли принципы въ ихъ

въ семь±, обществу, государству, трактовали съ за-

мгЬчатедьною о переустройствгь общества по на-

чаламъ — о нормальныхъ взаимныхъ 0THomeHiHxb

членовъ семьи и о хЬтей, о взаимныхъ

богатыхъ и ОЬдныхъ, господь и рабовъ, о способахъ уничтоже-

Hia npoJeTapiaTa, объ обязанностяхъ властей кь подвластнымъ

и проч., пропойдь западныхъ учителей всец'Ьло занята была,

за немногими элементарныхъ

истинъ символа и ватихи-

виса. Изучите хоть свольво-нибудь восточвыхъ учите-

лей и вы увидите, что

въ науй, и общественному быту“ было Д'ђломъ отнюдь

не вападвыхъ учителей церкви, вакъ утверждаетъ г. Кавелинъ,

а именно восточныхъ. Вся проповыь Ведиваго, Гри-

Богослова, 1оанна Златоуста, Ниссваго и другихъ—

пропов%дь всец'Ьло публицистичесваа, въ высшемъ и лучшемъ

этого слова, и встЬ Be«WEia реформы въ общественномъ

и быту челов±чести были произведены, прямо или

косвенно, именно этою Не западная, а именно во-

егочнаа церковь, вслеђдъ за въ c00TBBTcTBie точ-

ному смыслу проповгђди 1. Христа, учила, что

призвано исправить, обновить, улучшить не только отдВльнаго

чедойва, но и цђдый быть людей“. Все, чтб говорилось въ