156
мужаете. Народъ, свыше—-тысячейтнюю
все-таки юноша безъ Помилосердуйте, г. Каве-
линь!
По г. Кавелина въ нашу плоть и вровь всосалось
y6i:ueHie, что совершенство въ смысл% возможно
тольво Mipa и его соблазновъ. Вотъ западные
совс'Ьмъ другое д%до, говорить нашь ученый. Они представля-
ютъ собою хЬательную, преобразовательную сторону
ства въ „По мысли западныхъ европейцевъ" хри-
cTiaHcTB0 призвано исправить, улучшить, обновить не только
отдЪльнаго челов%ка, но и цТлый быть людей, воспитать не только
отшельнивовъ, но и людей, живущихъ въ посреди еже-
дневныхъ дразгъ и соблазновъ. „По европейскому идеалу
не долженъ удалятьи отъ Mipa, чтобы соблюсти
свою чистоту и святость, а призвань жить въ Mipi, бороться
со зломъ и его...
Если сопоставить эти слова г. Кавелина съ приведенною
пами выше выдержкой изъ Чаадаева, припомнить, чтО говорить
Ю. е. Самаринъ въ въ богословсвимъ
Хомякова (стр. IV) относительно нашей зрпадниче-
ствующей научной о ватодичества въ исто •
челойчества въ съ въ томъ
же то будутъ вполнђ понатны дла читателей вавъ
источникъ, тавъ и весь и обидный смыслъ ТОЛЬЕО-ЧТО
приведеннаго 3aM'hqaHia г. Кавелина. Кавъ свойственно вс%мъ
нашимъ западничествующимъ ученымъ, когда они говорать о
церкви и xpacTiaHcTBi, г. Кавелинъ высказываетъ свои воззр•ь-
Hia совершепно голословно, ни на чемъ не основываа, ничТмъ
не доказывая своихъ Но для всаваго, скольво-нибудь
знакомаго съ цервви и съ ли-
тературы, очевидно, что Д'Ьло слВдуеть понимать совер-
шенно наоборотъ. „Съ востова сйтъ", ех oriente lux, говорили
сами западные писател не тольво H0BMIDie, въ родгЬ Овербева,
но и не только первоначальнаго новозавђтнаго
но и св'Ьтъ непосредственныхъ резуль-
татовъ этого 0TEp0BeHiB, въ того, что теперь называется
лучшими вультуры и xpBcTiaHcBon
Достаточно сказать, что въ то врема, вавъ на
востокЬ не ученые тольво и философы, вавъ думаетъ г. Каве-
динь (стр. 446), а все общество и народъ, общество въ совре-
менномъ смысл'Ь этого слова, ' забывъ всв свои житейсвЈя Д'Ьдњ,
всецђдо было занято вопросами которые дла нихъ