149

gat\ia древней Руси шла всгЬдъ за монашествомъ. Окраины,

нейдомыа и безлюдныя, наполнялись починками и селами, воль

своро становились отшельника М-

лозерсваго врая посгЬ въ немъ преп. Кирилла, и

множество другихъ прииђровъ). Можно спорить о достоинстй

тавого свдада жизни, но отрицать самый факть его, сомн'Ь-

ватьи въ томъ, что монастыри, будучи продуктомъ жизни всего

народа, въ свою очередь ииђди особенное, опредЬнющее зна-

въ руссвой народной жизни — невозможно.

Нев±рнаа иосылва естественно ведеть и въ выводамъ не-

правильнымъ. Таковы и выводы г. Кавелина, упомянутые нами

выше. Если русское отшельничество не было от-

рвшенвости и обособленности начала

жизни отъ бытовой и общественной жизни народа, а напротивъ,

было неотразимо-могучимъ двигателемъ этой самой жизни, то

значить нВтъ ocH0BaHiH сомнђваться въ томъ, что „дародъ быль

пропитань началами“. Напрасно г. Кавелинъ

думаетъ, что отшельничествомъ и асветизмомъ исчерпывается

Отшельничество и аскетизмъ — это

форма нравственнаго совершенства, по

необязательная, исвлючительная; в“стити,

да вмТститъ", сказано о ней. На ряду съ нею развиваются

самыа разнообразныя формы быта и жизни. Го-

вора о монашесвомъ аскетизм%— вмвститц, да вмеЬститъ"

EBaHpeJie вмеЬстЬ съ Вмъ предлагаетъ правила относительно

взаимныхъ обязанностей супруговъ, родителей и дђтей, обязан-

ности по въ ближнему, т.-е. въ обществу и госу-

дарству, обязанности въ самому себ'Ь. Ужели г. Кавединъ ста-

нетъ доказывать, что нашь народъ сознательно отвергаеть эти

обаванности, не исподнаеть ихъ по своихъ силъ, и на-

pymeHie этихъ обязанностей не считаетъ гр±хомъ? Мы утверж-

даемъ, что народъ знаетъ эти обязанности и исполнаетъ

ихъ... Увазывади и доседгЬ увазывають на въ

древней Руси и будто бы досешЬ остатки двоев'Ь1йя

въ руссвомъ народВ, т.-е. на сознательное народомъ

нЫторыхъ пунвтовъ теоретическаго Mip0B03piHia древннго язы-

чества и его обрадовъ. Относительно древняго двое •

Bipia, о воторомъ говорится въ изв%стномъ „Сдой н%воего

христодюбца, ревнителя по правой Bipi", мы думаешь, что оно

и“ло уже въ то время харавтеръ не а Астный,

т.-е. существовало гдгЬ нибудь въ ростовсвой или новгородсвой

области, но отнюдь не въ сферђ вулътурнаго HiHHia kieBa, и