— 86 —

вести также и военныя, потому что война всегда имеђеть 1флью на-

сильственное чужого имущества. Экономическая потреб—

ность и половое совмгћстно создаютъ семью, которая затђмъ

ущњпляется и (стр. 69—71). Чувство че-

основывающееся на является сильнгђйшей по—

требностью первыхъ двухъ. Изъ экономической потребности

и изъ (стр. 79—81),—меньше изъ и анти-

(стр. 84),- —возникаютъ моральныя идеи и послгћд—

тьмъ болђе устойчивы и однородны, первобытн'Ве группа,

среди которой они господствуютъ; тогда какъ въ болгЬе высокихъ

обществахъ существуетъ различная мораль для различныхъ клас-

совь и наприм»ъ, для солдать иная, для гри—

дань (стр. 88), и для войны—другая, чтвмъ для мирнаго времени

(стр. 89).—Лакомбъ причисляетъ кь моральнымъ и

правовыя, изъ которыхъ одна часть—договорное право и уголов-

ное—основана на равенства, же остальныя на стремле-

кь существующаго общественнаго строя (стр. 92,

94). Равенство есть идеалъ, кь которому стремятся мораль и

право (стр. 95—96). Причиною кь моральнымъ требо-

служить главнымъ образомъ общественное

меньше законъ и (стр. 99 и сл.). Экономика, и

создаютъ классы въ предфлахъ общества, „institutions de

(стр. 104). Потребность создаетъ „institutions

mondaines“ (стр. 108), кь этой

потребности, тутъ же приуђшивается и нолового

возникаютъ изъ экономическихъ интере-

совь и правящихъ и изъ экономической выгоды управ-

ляемыхъ (ст. 110). На дальнМшей элементарной потребности, на

потребности въ душевныхъ основывается

искусства и литературы (стр. 112). Изъ настоятель-

ной экономической нужды возникаеть 3HaHie окружающаго Mipa

(milieu), сначала чисто Ц'ћли (стр. 114).

Любопытство расширяетъ его и, совмгђстно со кь

умственному превосходству надъ другими, создаетъ науку (стр.

116), которая все 60JThe и систематизируется. Хотя по оц'ћнкеь

Лакомба по своему уступаетъ только экономик'в,

но жизнь появляется только кь концу; въ самомъ

существенномъ она основана на воображаемой экономикгћ (стр. 126),