_ 89 _

ствомъ для счастья можетъ еще быть „bmotions intellec-

tuelles“, потому что сама работа доставляетъ

(стр. 281).

Такъ какъ единственная цеЬль прогресса — conci-

liation, гармоническое отъ многцхъ спе-

то невозможно найти простое для

него (стр. 291); съ другой стороны оно оказывается только простымъ

crB;xcTBieMb (accumulation стр. 298). Вообще прогрессеь

только фактъ одной части а такъ какъ бы-

вають случаи регрессивнаго особенности Bc.T1'b)WTBie

и прогрессъ не составляетъ

292).

общаго и постоянно дмствующаго закона (стр. 291 -

Лакомбъ считаетъ, что нельзя также доказать „орга-

ническаго прогресса“ (стр. 298 и сл.), въ ро;ф допускаемаго Спен-

серомъ выгоднаго нервной системы,

еще 60JI'he у#пляемаго наслгћдственностью: напр., нельзя доказать

склонности кь труду, в“сто первоначальнаго отвраще-

кь нему. Ббльшая способность кь рабой культурнаго человђ-

чества есть результатъ труда (стр. 303).

джти учатся не хуже европейскихъ (стр. 304). 11ротивъ предполо-

Спенсера говорить и регрессъ высоко культурныхъ обществъ,

напри“ръ, римскаго во П ст. по Р. Хр. Одностронняя

ски точка Спенсера ввела его 3Д'Всь въ

(стр. 305). Историческое лично-

стей, возможно для насъ только въ самыхъ общихъ чертахъ, чаще

всего, конечно (стр. 369—370), по кь экономическимъ

которыя совершаются, относительно говоря,

опрехВленно. и солидарность схђлаются въ этой области

самыми главными силами будущаго (стр. 405 и сл.), но организа-

будетъ хвломъ не массъ, а немногихъ отщВльныхъ личностей 1).

1) Лакомбъ не д•ьлаеть ошибокъ въ историческихъ частностяхъ; но, по-

видимому, онъ незнакомъ съ нов%йшими доисторическаго быта,

напримвръ, съ работами Л. Г. Моргана. Иначе онъ не сказадъ бы (стр. 190):

семьи, до размвровъ клана ( gentis), часто живуть

разбросанно», потому что именно очень сомнительно, образовала ли элементь

для высшей единицы (рода) моногамическая, или полигамическая семья,—ко-

торую и иожетљ только подразумВвать Лакомбъ — иди же не возникла ли она

впервые, наобороть, въ предвлахъ рода подъ его защитой.—Онъ несправед-

также относительно Кюнта, когда говорить (стр. 291), что не