— 87 —
т. е. на могущественныхъ, сверх-
чувственныхъ существъ, которыя могуть помогать или вредить
челоуьческому и на имъ. Эти представ-
возникають двойнаго анимизма—челойческаго
(первоначальнаго) и природнаго, изъ которыхъ первый приписы-
ваетъ сокровенную жизнь трупамъ, а второй—всгћмъ
природы (стр. 122). Съ дальнМшимъ ;Шйствительной
экономики, т. е. богатства, и съ науки какъ источника
богатства ограничивается воображаемой экономики (стр.
126—127). То, что еще остается отъ нея, принимаетъ моральный
характеръ (стр. 125) или служить кь наукь (стр. 128).
Такимъ образомъ Лакомбъ даль нгЬчто аналогичное тому, что
де Греефъ называетъ
силъ. 0cH0BaHieMb у Лакомба служить именно степень
настоятельности потребнбстей (urgence), которымъ служатъ эти
силы. У де Греефа наибол'Ье неотложная потребность является
одновременно и наиб0ЈАе общей (П, 27: L'entretien 6conomique est
la n&essitb la plus urgente et la plus ginbrale de la vie des soci6-
tbs). Эта специфически контовская мысль не повторяется у Ла-
комба. Но и у него экономическая выгода лежитъ въ основгћ почти
всего остального, не являясь, однако, единственнымъ господствую-
щимъ факторомъ. Напротивъ того, Ck0Pte онъ готовь опредфлить
какъ безпрестанную борьбу экономическаго интереса
съ равносильной ему но потребностью въ ночей. МЬ
риломъ для 01фнки •общества (стр. 283) служить у него не одна
только экономика, а совокупность богатства, морали и умственнаго
(стр. 136).
Затђмъ является важный вопросъ о прогресс'ђ общества. Прежде
всего, гать с.шЬдуетъ виджь прогрессъ, области служать 3Д'ћсь
ли Mip0B03#Hie тоть элементь, который
идеть впереди и ведетъ за собою все остальное, какъ думаютъ
Тюрго, Контъ и Дж. Ст. говорить Лакомбъ,
должна служить вся его книга (стр. 134), но она отнюдь не даетъ
опредфленнаго отвжа. То, согласно закону настоятельной
потребности (loi d'urgence), этимъ элементомъ является богатство,
которое содТствуетъ морали и умственнаго
(стр. 158 и сл.); то опять оказываются причины
прогресса, которыя, правда, не говоратъ намъ „гдљ“, а только