80

и семьи. Семья начи

нается деспотической властью, а кончается до

воромъ (при BcTYTJeHiM въ бракъ); джи еще не состоять съ р

дителями въ договорныхъ однако защищены зак

номъ противь родителей (П, 146—-147). Вторая iepap

даетъ такой посхВдоватедьный рядъ: любовь, бракъ, семья (1, 214)

при чемъ, кь остается совершенно неизйстнымъ отли

чительный признакъ прогресса отъ брака кь

Освободительное въ области искусства слыуеть,

вечно, понимать такимъ образомъ, что художникъ сначала подчи

нень господству школы и правилъ, а съ историческат

онъ,—подобно изслтћдователю въ области науки,—стано-

вится свободнымъ (II, 204, 400). самого искус-

ства, какъ было уже указано выше, въ большой таблицђ пред-

ставлена недостаточно полно; въ ней различаются только промыш-

ленныя и изящныя искусства, однако въ дальн'ћйшемъ

(II, 166) Н'ћсколько еще расчленяются. Въ

ныхъ въ научной области (croyances) показывается

послыовательный рядъ: метафизики и науки.

и такъ же, конечно, съ убывающей общностью, какъ и у Конта.

въ самомъ существенномъ изложены по Спен-

серу (П, 189 и сл.).

Въ морали указывается такое же отъ

кь свободнаго челойка (П, 258, 264). Право вна-

ча.ть — только воля деспота; но постепенно оно превращается

въ законъ, создаваемый твми, которые должны ему повиноваться

(II, 284—285). Въ политик'Ь сначала существуеть насильственное

деспота, а въ концев свободная республика; но послы-

няя, какъ и всякое государство вообще, также исчезнетъ, а ея

займетъ свободный, основанный на догов# союзъ. При-

нятая ВС'ђми формула, находящаяся въ зародышев уже

у Сэнъ-Симона (т. 20, стр. 42, 192): въ будущемъ общестм не

будетъ никакого господства надъ личностью, а только

вещами,—эта формула является также де Греефа.

У него она выражена такъ: „въ демократическомъ пуб-

личное право должно проявляться не въ властей, а

въ (II, 338, 382). Главное, чтобы не было

никакого установленнаго правительства, никакихъ авторитетовъ

(II, 366—395)! Повсюду синдикаты (П, 388)!