— 37 —

не относится“. — на которыхъ онъ опи-

рается въ данномъ суть же, что и у А. А. Ржев-

скаго, на котораго, равно кань и на старообрядца Павла Ва-

сильева, онъ и ссылается въ своихъ мнТ,-

Hil, Одной изъ главныхъ причинъ тавото его было, ка-

жется, и то обстоятельство, что означеннаго нжъ въ

древнћйшихъ снискахъ Московской Синодальной Бибјотеки, о

чемъ ему было сообщено Кап. Ив. Невоструевымъ. По этимъ

причинамъ Суханова, „кань поџожныя и кь Проскини-

не въ I13l\aHie Суханова и не

“.—Въ своемъ Н. И. не сообщил

вошли

ничего новаго ни о Суханов$ ни объ его сочи-

HeHiHxb, не изложилъ новаго какого-либо взгляда на

Суханова иди на того времени. РТь объ

этомъ памятника и о npieMaxb, употребленныхъ Н. И.

Ивановскимъ, мы будемъ вести ниже при разборВ второго

сдыаннаго имъ же (Н. И. Иванов-

скимъ) въ 1889 г. по Правосмавнаго Палестинскаго

Общества.

Въ трудф, другого профессора Казансв. Дух. П. В.

Знаменскаго („Руководство кь Русской церковной исто-

77) находимъ cBBlt,HiH по нашему вопросу. Суха-

новь, посланный на Востокъ для греческихъ обрядовъ,

uaTpiapxa и грека на ошибки

свое въ дум подозрительности

нь грекамъ.—0нъ, одинъ изъ строгихъ старовЫовъ, „дважды

возвращаясь съ Аеона 78), своими разсказами совершенно поколе-

баль православную Востока у всМъ, кому это было

теперь нужно“. 0 ApceHiH 3HaMeHckiA говорить, что

Сухановъ вмыто того, чтобы представить отчетъ о греческихъ

уставахъ, описиъ одну практику греческой обрядности, которая

77) Си. I изд. Казань 1870 г. с. 296—298. 2-е изд. Казань 1876 г. с.

266 - 268. З изд. Казань 1880 г. с. 265—268. 4 изд. Казань 1886 т. с.

232—235. 5 изд. Казань 1888 г. с. 230—232. Въ первыхъ трехъ взда-

Hi:1Xb буквально повторяется то же самое безъ какихъиибо Въ 4-мъ

с$ланы нт,которыя 5 взд. впомй•, согласно съ 4-мъ.

7 в ) Въ 4 и 5 изд. исправјено, что онъ д(йхалъ только до Яссъ.