— 50 —

1655—1656 гг.—пкйшдъ

и другихъ Јерарховъ Востока и соборныя по исправ-

книгъ и обрядовъ. „Какъ бы то ни было, но во всей исто-

книжнаго мы не встржаемъ даже простого упо-

о Н. И. разбираетъ также

„довольно прочно у насъ съ легкой руки Дени

совыхъ не въ одной старообрядческой средгВ“ взгдядъ на ApceHiH.

какъ на иолураскольника, а на его „какъ на про-

роняющее достоинство и компрометирующее чистоту

Восточной церкви“. Онъ признаетъ, что Сухановъ въ своихъ „lIpe-

не биагосклонно относится кь тренамъ: но, го-

ворить онъ, отъ такого ApceHiH кь грекамъ до отри-

греческой церкви еще очень далеко. Что же

касается до то въ немъ уже почти ничего

подобнаго: въ немъ .онъ ниг$ „не обнаружил себя фанатикомъ

русскаго обрядства“; онъ совершенно спокойно безъ вакихъ-дибо

и сомнмјй разсказываетъ о различныхъ обрядахъ тре-

ческой церкви, несогласныхъ съ обрядами

0pih, трегубой „Отсюда-то и видно, говорить Н. И.

что авторитетъ Восточной церкви бьыъ въ его глазахъ

неприкосновеннымъ и мысль о была ему совершен-

но чужда“. Что же касается разсназовъ Суханова о “которыхъ

ви$нныхъ ииъ обычаяхъ восточныхъ иепривлекатель-

наго свойства, то, по словамъ Н. И. Ивановскаго, русскому палом-

нику, привыкшему кь строгому уставовъ и кь цер-

ковному естественно было возмущаться подобными

и обычаями восточныхъ притомъ

благоразумно воздержался отъ всякихъ заню-

относительно греческой церкви и чуждъ выводамъ, солан-

нымъ раскольниками изъ его „Тавимъ образокь

Сухановъ, заключаетъ Н. И. не является въ овоемъ

какимъ-то полураскольникоиъ и, предлагая

онаго, намъ хотюось бы снять съ него эту позорную кличку“

Дале Н. И. Ивановжй говорить объ со-

ланныхъ И. И. Сахаровымъ въ 1849 г. и имъ самииъ въ 1870 г.

Относительно посЛдняго, т. е. своего онъ за“чаетъ. что

бе.зусловною полнотою оно не, отличалось, такт, пкъ де въ рукописи.