106

В. Н. ТАТИЩЕВЪ.

ная сторона сказывается въ неумђревности. Причемъ авторъ

замђчаеть: «избытокъ или yueHie наддежащаго есть 1#хъ».

Этимъ 3awht0Hietb вызываетъ онь B03pazeHie: не противо-

р'Ьчить-.чи овь законамъ церкви, часто тре-

буемаго считается добродВтелью. Въ отвЖ на что, исходя

изъ закона естественнаго, подъ которыиъ Татищевъ разумгђеть

врожденное человђку нравственное чувство, и доказавъ со-

l%acie его съ 0Tkp0BeHieMb, онъ указываетъ на то, что

ренность во всемъ есть Tpe60BaHie этого естественнаго за-

кона и себ'ђ находить въ брака

таинствомъ.

По этого деликатнаго пункта; автору прихо-

дится отв%чать на другое если человђкъ разу-

момъ выше животныхъ, то смдуеть-ли ему удиться? отйп,

жонечно, быль утвердитечьный, и выставлена та причина, что

« учится не душа, а образуются чрезъ которыя она

дТйствуетъ». Но отвлеченный отйтъ не удовлетворяеть прак-

тическаго возражателя; онъ является съ новымъ недоум'Ь-

HieMb: «Если животныя—говоритъ онъ—могутъ жить благо-

получно безъ то отчего же не можеть и челойкъ»?

Отв'ћтљ на такое практическое 3aMiqaHie тоже становится на

практическую почву: «челомкъ съ вйшней стороны одаренъ

6'Ьдн•Ье другихъ и долженъ учиться съ первыхъ дней». За-

Амь обозртвается свойственное каждому изъ четы-

рехъ возрастовъ: младенчеству (до 12 л%ть), юношеству

(до 25), мужеству (до 50) и старости, Младенецъ легкомыс-

лень, любопытенъ, «ибо обо всемъ спрашиваетъ и знать хо-

щетъ и для того кь легкихъ наукъ, о которыхъ не

много думать надобно, онъ лучшее время имђетъ. Того ради

„Штей особливо въ языкахъ съ самаго младенчества обучать

нужно и способно, зане его умъ властно (точно, подлинно)

какъ воскт„ кь которому все легко прилбпиться, но

когда застарВеть нескоро уже искорениться можеть». Съ

юностью явится въ челойк'ђ «остр“шаж память и свобод-

ный смысл, такожъ по искусству (опыту) вреда начнетъ по-