В. Н. ТАТИЩЕВЪ.

109

нхъ было гораздо 60.rhe; «по же Христой, ко-

торымъ совершенно прежняя тьма разрушилась и умъ про-

сйтшся, то, мню. что въ первыя триста Л'ђтъ тысячу разъ

60rhe нежели отъ начала свтта благоугодныхъ мужей яви-

лосю. въ которомъ господствовало язы-

чество, характеризуется законодателей: Моисей,

Зороастръ, Миносъ, Нума, «Но всђ законы

не токмо кратки, но и не весьма съ и пристой-

ностно сходны». Нравы вообще трубы и развратъ «считался

иногда за въ примђръ чего приводятся празд-

ники Бахусу и Венерђ. Тогда-же появляются и философы:

имя философа первый носиль Пиеагоръ, котораго о

дуть им'Ьетъ нравственную цгЬль подобно басят.

На вопросъ: почему философы оставались язычниками, хотя

Бога можно познать разумомъ, и почему ихъ называютъ ате-

истами? Татищевъ отв%чаетт, любопытнымъ

за“тивъ, что Бога точно можно познать по разуму, причемъ

ссылается на отцевъ церкви, Ростовскато и Дер-

гема «въ его преизрядныхъ книгахъ Астро и Физико ееоло-

которыя бы весьма не безполезно на нашь языкъ пере-

вести» 1); но философы и не были атеистами, а мы ихъ счи-

таемъ такими потому, что знаемъ о нихъ отъ противниковъ,

которые «по злоб'Ь несполна ртчи противниковъ своихъ бе-

рутъ и доказательства или утаиваютъ и тако не-

повинно клевещутъ, какъ вамъ въ книгт Тры (т. е. Камень

В'ђры) противь протестантовъ на многихъ Астахъ пишущаго

видно». Философы собственно были, какъ и всуђ тогда, много-

божники; но не только для философовъ, но и для народа надъ

многими богами возвышается одинъ. «Самояды и т. п. наши

язычники — продолжаетъ авторъ — хотя никакого и

письма не имТютъ, въ и 60.rhe зйрямт,

нежели людямъ подобны, въ идолослужеб-

1) Уильямъ Дергэмъ (Darham), изйстный богословь р. вт.

1657+въ 1735.