В. Н. ТАТИЩЕВЪ.

lll

припоминаеть, что онъ отъ многихъ духовныхъ и богобояз-

ныхъ людей слышалъ, «еже науки челойку вредительны и па-

губны суть. Они сказываютъ, что MH0Tie, отъ науки заблудя, Бога

отстали, мнойа ереси произнесли и своимъ злым•ь сладкортцйемъ

и толками множество людей погубим». Эти свои слова толко-

ватели подтверждаютљ ссылками на св. Татищевъ по-

дробно останавливается на этихъ замгђчатй. «Что

Господь нашь 1исусъ Христосъ— говорить онъ—его ученики

и апостолы и по нихъ святые отцы противь премудрости и

говорили оное намъ довольно изйстно, но надо

разум'Ьть о какой они говорить, а не просто за

слова хвататься. Напр., пьянство, блудъ и т. п. жес-

токо запрещены, зане все оное ce6•h самому вредительно и губи-

тельно; пища-же и вина съ разумомъ, якоже и бракъ, не

только не запрещено. но допущено и закономъ намъ,

яко нужное и полезное, опрехЬлено и похвалено, если только

оное съ кь слай и предписанной въ естествгђ

пользгЬ употребляемъ. Равном'ђрно сему нужно въ

или разницу разумђть: и въ Бога и кь

пользгћ челойка нужная не гр%шна; толико отвра-

щающан отъ Бога вредительна и губительна». Вредно было-

бы, по Татищева, такое языческихъ фило-

софовъ, которое привело-бы кь 6e3cMepTiH души

или единаго Бога; но такой выводъ можетъ происходить отъ

неразсуднаго и «сему не въ

но въ собственномъ сущая причина». Доказатель-

ство безвредности философскаго можно вид'ђть въ томъ,

что изучали апостолы (Павелъ) и ученики ихъ

Ареопагитъ, Богоносецъ, Юстинъ и др.).

«Истинная въ Аргђ—продолжаетъ Татищевъ —

не токмо полезна, но и нужна, а оную учить

суть или самые нейжды, въ чемъ истинная

состоитъ, или злоковарные нткоторые церковно-

служители и для ихъ богопротивной власти и

богатствъ вымыслами, чтобъ народъ быль неуче-