llO

В. Н. ТАТИЩЕВЪ.

ники, ибо все, что только ему полюбится, за Бога почитаеть:

ему кланяются и отъ него милости просатъ; но когда его

спросишь (какъ то неоднократно случалось), есть

Богъ, который сотворилъ небо и землю? то тотъ часъ

укажетъ на небо и скажеть, что они ему единому шанаютса

и почитаютъ; а сей, т. е. идолъ, токмо образъ его». Томе

замгђчаетъ авторъ и у калмыковъ, которые кланяются тенгри

(духамъ, по автору, какъ бы ангелы и демоны) и бурханамъ

(идолы), «обаче небо или высшее существо, яко китайцы, при-

знаютъ». Любопытно, что въ неправильности

философовъ за атеистовъ авторъ указываетъ на то,

что въ новое время было тоже: считали атеистами Копер-

ника, Декарта и др. важно — по Та-

тщеву—въ духовномъ: «Христосъ проповђдалъ

и научилъ ако же своею и искупилъ и удостоилъ

съ Богомъ, т. е. гргђховъ и

царства небеснаго»; и въ нравственномъ; Хри-

стосъ училъ любви кь ближнему и а также воз-

отъ пороковъ науки много помђшали

ереси и споры ими порожденные. Въ сйтскомъ

много увшало то, что цезари, «опасаясь сильныхъ

окружили себя людьми изъ подлости, неуками. Послгь паде-

HiH западной римской кь

образованности служило на востокђ маго-

метанства, а на запад'ђ власть папъ, которые «сйтскимъ лю-

дямъ запрещали и жгли все, что противно

ихъ имгђло Р'Ьши-

тельное на ходь образованности: книги стали дешевле:

«полную на какомъ-либо языкуЬ (кромгЬ нашего) можно

имгђть за полтину» и не гибли, какъ прежде; поколебалась

власть папъ, усилилось 3aHHTie науками (пришьръ математи-

ковъ и астрономовъ); «

— говорить Татищевъ въ заклю-

тако

сей вгЬкъ началу старости благоразумной

или совершенному мужеству прижиться можетъ».

Выслушавъ эти c006l)EeHia, собес'јцникъ нашего автора