) 08

В. Н. ТАТИЩЕВЪ.

вђстныя намъ Вйства, равно можемъ о нихъ ска-

зать какъ о единственномъ (единичномъ) челов'Ьк'Ь, что со

младенчества ничего, въ юности же мало что полезное по-

казали; но приходя въ стань мужества едва что полезное

показывать стали» .

Отъ единичнаго челойка собсстдники переходятъ кь

человВчеству, умственному котораго опредтлаютъ

четыре жизни одното

человђка. эти разграничиваются тремя важными со-

11306piTeHieMT, письменъ, началомъ изо-

6p'hTeHieMb Первый равняется мла-

денчеству: «какъ младенецъ безъ языка, такъ ть народы безъ

письма не могли ничего знать и хранить въ памяти». Такое

B033piHie кажется ересью возражателю, и онъ прерываеть

опять 3aM'hIlaHieMb: «не могу сему йрить, чтобы

то правда была, наипаче же Амь видя, что въ T'h

времена толико святыхъ отцовъ и праведныхъ мужей было,

что ный и въ 1000 Л'ђтъ столько видтть не можемъ, а

святъ и праведенъ безъ истиннаго 1103HaHiH Бога быть не

можетъ». Отйтъ на это 3aMiIIaHie быль довольно затрудни-

теленъ ири тогдашнихъ порядках'ь; но Татищевъ съумВлъ

выйдти изъ непоступясь своей от“тъ

его вполн'Ь откровененъ и доступенъ возражателя.

« Вы истину сказали —говоритъ онъ—что тогда и суще

отъ начала сувта мужи святые и праведные были, но оное,

мню, равно тому, какь въ темной намъ малая искра болВе

видима, нежели въ сйтлое время огонь; равно сему

и естественное наше на то влечеть, что мы въ сла-

бомъ малому совершенству удивляемся, а въ возможномъ и

способномъ большое презираемъ. Люди того времени были

ближе ко времени Адама и могли бы удерживаться страхомъ,

а все таки часто падали, хотя и самый законъ нетруденъ быль» ,

Займ•ь онъ указываетъ на то, что отъ c0TBopeHiiI Mipa до

Моисея въ 4015 Л'ћтъ едва-ли можно насчитать сто чело-

В'Ькъ праведниковъ; отъ Моисея-же до Р. Хр. въ 1485 Л'Ьтъ