109

Ростовщ и Суждащы, AaBHiH, творящеся же

людье zeuHiI уравуМвше, яшася по правду

ЕРТпво и рекота вси сон: «обо Михалка княЗя сой налеземъ,

а лобо гиовы сво± подожииъ ва святую Богородицю и за Ми-

хала», и утВши и Богъ и святая Богородица чюдотворная Во-

додимерьская; ето же 60 просить у Бога серд-

циъ, то Борь его не дишить. Се 60 Вододиерцы просдавдени Бо-

гоиъ по всей зепи, за ихъ правду, Богови имъ помогающю» 19.

Особое coqyBcnie въ князьямъ Юрьевичиъ не позволяетъ однако

виджь въ томъ Мтопись княжескую, въ которой бы• въ

угоду торжествующаго дома унижались его противники, ибо со-

ставитель прямо товориеь.• «не противу же Ростииавичиъ

бьяхуться Вододииерци, но не хотаче покоритисй Ростовьчиъ и

Суждалциъ и Иуроиьциъ, зане иодвяхуть: «тожьжиъ Володи-

иерь, аль пань иного посадника въ неиъ посадить; то суть наши

хохопв капньници» 1“), а Яроподка они сажаютъ «съ радостью.».

Это обстоятельство въ особенности побуждаетъ насъ считать раз-

спзъ о борьН городовъ ctBepo•BocTHHot Руси за особое cH3aHie:

во характеру своему овь pt3R0 выдается посреди изввстш иди

династическихъ, ил церковныхъ. 0TcyTcTBie yragaHiA на дица,

rNcTB0HBmiH на городскомъ МчЦ и саиыхъ подробностей совев-

НИСЕОИЬЕО, кажется, не подрываетъ вЧонтности этого

предподожеЈя, ибо едвали могли быть 60zmia распри таиъ, то

джо пио о самостоятельномъ существова[йи города, оттого и яв-

иютсн Пятияии ц“ыя массы: ростовцы, сувдальцы,

но съ противной стороны являются и личные Вятели—посды князя

Рязанскаго: ДВдииецъ и Борись и совмнпи Мстислава Рости-

навича: Добрыня Доит, Маняшъ Бутовичъ 11 Э: одно казалось бы

могло поколебать наше съмались ростовцы, суз-

диьцы и переяиавцы ко Впдииђ)у, — равсуждаютъ о выб0Р'В

Р. д. 1, 160. въ во.. (П. С. Р. Л. Ш, 94) Ро-

стииииче*

представлено umnieo вторам требовата народа. Тохе въ

Т.. Ш. С. Р. Л. ху, 264).

Р. д. П, и. П. С. Р. Л., 1, 169.

Р. Л. 1. 161.,