86

иавова соратника о жизни его князя и сказате о Иго-

ря, что первое вошдо въ •въ другую редамјю, кото-

ран впрочемъ• дополняетъ нпоторыми обстоятельствами сокраще-

Hie Южнорусскато свода. Такъ въ спискахъ этого свода читаемъ

«и тако изъ народа стояще, и выра Игоря вбМша въ Мити-

сдавль дворъ$ и таво народъ двигнушася и вылоииш{ ворота и

а »ъ своп Суздадьскомъ: «вылоциша во-

тако побиша»,

рота и вшедше вть дворъ узр•вша Игоря на свнехъ(выше говорилось

въ сво$ Суздальскоиъ «Игоря пусти (Boao;xuipb) на кожюховы

С'Ьни»), и разбиша Вни о немъ, и сомчаша и съ c,tHiA и ту уби-

ша и вонець всходъ. И ва твиъ утече Михиь» (защитникъ Игоря

45), въ Южно-

упомянутый выше и въ Южнорусскомъ сво$)

русскомъ сво$ читаемы. «въздожиша и на воДы», а въ Суздальсвоиъ

«воложоша до святое Богородицы и ту обрМоша мужа стояща съ

колы, и воздожьше и. 49. Такииъ же нваяются имена

Рагуип и Лазаря, посланныхъ Володимиромъ, вивсто ноторыхъ въ

Южнорусскомъ сво$ стоить неопредюенно: «поиа тысяцькаго»;

а также и то, что онъ сдожидъ тио Игоря въ трол въ церкви

св. Михаип, которая прц томъ называется новироДскою бож-

мецао, что и объясннетъ намъ RaRie НолороДии (по Южнорус-

сому своду) пришп сообщить митрополиту о чу$ надъ тжоиъ

Игоря

в) П. С. Р. Л. 1, 187. Въ Суздиьсвоиъ евод± говорится тодьке о двор± матери.

п) Тап же.

и) У Татищева (1, 57; 11, 818) встр1чается TE33BHie ив Втописца, внав-

шаго Игоря во Bnuuip• Водынскомъ. Карамзинъ хноватедьно сомн±ввет-

ся, жиль ди таиъ когда-нибудь Игорь? ивъ этого д±топдсца сообщаетъ Та-

тмщевъ описа:йе характера Игоря, ври чеиъ обвиняя его въ

пословъ н неувазеиЈи кь священническому чину, авторъ прибавляетъ: «егдв

въ монастыри быль подъ стражею, тогда прилепо уставы иноческП хрв•

нидъ. но притворно. ли себя показух, иди совершенно въ 0EMHie пришит,

сето не Ммъ, но Бон паче в±сть совсти чедовпъ.» обличаю-

щее позднИшее едва аи д±тописецъ XII в. изъявилъ бы по-

добное c0MHiHie; upETBopgw aueHie небыввлое въ ту эпоху и

заподозрить въ нень никому въ голову неприходидо: чедовјвъ того вре-

мени внветъ православнаго, хатодии, язычни», а• скептива, а т±мъ бод“