— 170—

ceHie посшђдняго происходить при жизни его, происходить въ

ДУМ. они бого-челойви, въ вачествтђ воскресшихъ при

жизни. Преломите себя здгЬсь, говордть они; только тоть

ц'ђпляется за небо, кто не хочеть на землТ трудиться. Въ

потопть пролился не дождь, а гйвъ и въ

грнахъ потонула правда. Ноевъ ковчегъ, это слово любви,

раскрывающее камни греВха, и когда всгђ эти камни съ гро-

бовъ подымутся, наступить з$сь на земл'Ь

достигаемое чрезъ страданЈе и

Земные законы нужны людямъ, вакъ звЫнмъ ЕШЬТЕИ, но

это для неразумныхъ, а у обновленныхъ замВнитъ ихъ внут-

законъ:

„мы все знаемъц, говорятъ малеванцы.

Отсюда у нихъ вкуса нь От-

вергал 6e3cMepTie, они отвергаютъ душу, сравнивая себя съ

деревомъ, листьями и корнями, и навь листья и корни за-

рождаютъ (Амена, тавъ c0l!McTBie прозелитизма, въ смысгЬ

секты, и есть 6e3cMepTie здгђсь же на земдгЬ.

„Почему слезы? спрашиваютъ они, если все хорошо“ —и отй-

чают „оттого, что настало, а воли славить

еще Они молятся въ любой день и въ любой хатЬ;

у нихъ всегда воскресенье, они воскресли; но соствдей ради

они подгоняютъ свои торжества кь праздникамъ сосђдей.

Жена—помощница и передается мужу въ шести

членовъ пос.ть брака 1).

Вотъ въ хронологическомъ очернъ новыхъ

сектъ, cAxhHiH о которыхъ дошли до Св. Синода въ nepi0l(h

съ 1864 по 1872 годъ.

Въ сеть Березовй Саратовской губ. въ 64 г. появи-

х) Не вдаваясь ди±е въ H3d0iteHie кадь приведеннаго изъ ич-

ннхъ разспросовъ изсхьдователей, я прибавлю, что въ позднНшей мие-

ванцы объявляютъ себя сынами и что главарь секты Мале-

вановъ, въ качестй одержимаго пом±шательствомъ (paranoia religiosa),

содеротся въ Казанской лечебниц•ь и именуеть себя Христомъ

Спаситедемъ, а своего товарища по и Степана Чекмарева—

1оанномъ Крестителемъ; здеьсь пос±тили ихъ члены III мисс. всер. съ±зда

2 Августа 97 г., пиди съ ними чай и вели бесыу, въ которой „оба iepapxa“ весьма

охотно излагал свои доктривн и отжали на членовъ сйаца (ДЬн.

стр. 81).