— 181 —

Протасова, принадлежность въ вреднЪйшимъ сектамъ

ствующихъ, молованъ, духоборцевъ, хлыстовъ, СЕОП.ЦОВЪ и

тЬхг безпоповщинскихъ сектъ, которыя отвергають брашь и

молитву за царя, пишутъ и произносятъ хулы на Церковь и

Таинства, всякую власть почитаютъ антихристовою.

Въ то время, кань политически, въ тьсномъ смыслтЬ слова,

вредными признаются молокане, духоборцы и безпоповцы,

остальныя вредны съ точки 3prhHiH общественной. При этомъ

особндвомъ стоять какъ враждебные не тодьво

но и всему

При пересмотргь о раскольникахъ въ Осо-

бомъ временномъ номитет± по дЬамъ о раскодьникахъ, учре-

жденномъ 6 февраля 1864 г. подъ гр.

Панина, быль Высочайше утверждень 16 августа 1864 г.

журналь этого комитета съ

причемъ онончательныя зањпочетя комитета по интересую-

щему насъ вопросу позволяютъ с$дать изъ нихъ с.йдую-

выводы:

Не надо забывать, что мы вступаемъ въ когда

уже была сознана необходимость хотя бы съ

гражданской точви 31AHiH, семейной и общественной жизни

раскольниковъ.

Срочность или временность супружескихъ союзовъ иди

самокрутва, очевидно, только по остаются въ

этомъ комитета признакомъ вреднысь сектъ;

кстати упомянуть, что разрядъ вреднљйшитъ съ этого момента

уже навсегда исчезаетъ изъ законодатеиьства.

Если оставить въ сторонгЬ оговоренный признакъ о бра-

вахъ, постепенно узаконяемыхъ съ гражданской точКи 3piHig,

то изъ вредоносности сектантской также совершен-

но исчезаетъ вредъ общественный; же остает-

ся только въ форф. 1) власти богопоставлен-

ною, т. е. въ сущности,—остается какъ догмата,

и 2) въ вихЬ c.rh;xcTBiH предыдущаго, а именно въ вид'ђ отказа

молиться за царя; такъ какъ, очевидно, молитва подневоль-

ной быть не можеть, то и это увазуется, какъ

догмата, а не кань вредъ.