Въ то время, какъ во сфцъ нашей древней сектЬ

ствующихъ появляется рядъ субботниковъ на ВОСТОЕ'Ь и на

нгђдрахъ еврейской Ары на юго-западгђ въ Кишине-

возникла новая секта евреевъ, тягойю-

щихъ въ по крайней въ

1900 г. за февра.ль А. Я. Дородницынъ, называя

основателемъ этой секты недавно умершаго въ Кишиней

адвоката Рабиновича, передаетъ о сл±дующемъ случа±, имН-

шемъ не тавъ давно шьсто въ ОдесеЬ

Въ многочис-

ленномъ еврейскомъ обществгЬ выступилъ ораторъ молодой

еврей и произнесъ пламенную на ту тему, что оправ-

Дрейфуса налагаетъ на евреевъ обязанность поразмы-

слить въ душгЬ о другомъ несправедливомъ приговоуђ, про-

изнесенномъ 19 Аковъ тому назадъ надъ 1исусомъ Христомъ

изъ Назарета, и пересмотрљтъ ао процессб. Хотя большин-

ство стало въ но нашлись и а за-

тьмъ, сообщаетъ г. Дородницынъ, „идея пересмотра (rqvision)

суда надъ Христомъ upi06prhTaeTb многочисленныхъ сторон-

нивовъ, главнымъ образомъ, въ сред'Ь молодыхъ людей, ко-

торые въ еврейскомъ MiP'b получили Ha3BaHie

Набрасывая общую картину сектантства и раскола

въ весьма важно упомянуть теперь же о томъ, что

предпринятое сто Ать тому назадъ старооб-

рядцевъ съ православною церковью въ томъ кульй, который

носить общее Ha3BaHie единовфя, явилось

со стороны православной церкви второстепенности

обрядовой стороны, слишкомъ долго раздЫчвшей Русское Го-

сударство въ дфлТ “p0BaHiJI. ДМствительно, время беретъ

свое, и мы на приведенныхъ уже прим'Ьрахъ, что

постепенное въ обрядности вообще въ

челойчестй, и въ въ частности, въ дие

крайнихъ сектъ, даже старообрядства, кань будетъ показано

ниже, обусловливаетъ все больше и больше церков-

ныл а не обрядовымъ разно-

1) М. 06. Февр. 334.