Въ то время, какъ во сфцъ нашей древней сектЬ
ствующихъ появляется рядъ субботниковъ на ВОСТОЕ'Ь и на
нгђдрахъ еврейской Ары на юго-западгђ въ Кишине-
возникла новая секта евреевъ, тягойю-
щихъ въ по крайней въ
1900 г. за февра.ль А. Я. Дородницынъ, называя
основателемъ этой секты недавно умершаго въ Кишиней
адвоката Рабиновича, передаетъ о сл±дующемъ случа±, имН-
шемъ не тавъ давно шьсто въ ОдесеЬ
Въ многочис-
ленномъ еврейскомъ обществгЬ выступилъ ораторъ молодой
еврей и произнесъ пламенную на ту тему, что оправ-
Дрейфуса налагаетъ на евреевъ обязанность поразмы-
слить въ душгЬ о другомъ несправедливомъ приговоуђ, про-
изнесенномъ 19 Аковъ тому назадъ надъ 1исусомъ Христомъ
изъ Назарета, и пересмотрљтъ ао процессб. Хотя большин-
ство стало въ но нашлись и а за-
тьмъ, сообщаетъ г. Дородницынъ, „идея пересмотра (rqvision)
суда надъ Христомъ upi06prhTaeTb многочисленныхъ сторон-
нивовъ, главнымъ образомъ, въ сред'Ь молодыхъ людей, ко-
торые въ еврейскомъ MiP'b получили Ha3BaHie
Набрасывая общую картину сектантства и раскола
въ весьма важно упомянуть теперь же о томъ, что
предпринятое сто Ать тому назадъ старооб-
рядцевъ съ православною церковью въ томъ кульй, который
носить общее Ha3BaHie единовфя, явилось
со стороны православной церкви второстепенности
обрядовой стороны, слишкомъ долго раздЫчвшей Русское Го-
сударство въ дфлТ “p0BaHiJI. ДМствительно, время беретъ
свое, и мы на приведенныхъ уже прим'Ьрахъ, что
постепенное въ обрядности вообще въ
челойчестй, и въ въ частности, въ дие
крайнихъ сектъ, даже старообрядства, кань будетъ показано
ниже, обусловливаетъ все больше и больше церков-
ныл а не обрядовымъ разно-
1) М. 06. Февр. 334.