— 32

на почвљ раскола рацјналистическимд сектантствомб, имь-

щимъ признаки сходства со старо-духоборствомъ и нойй-

шею штундою 1).

Въ виду этихъ данныхъ г. Юзовъ заключаетъ, что пере-

довая часть безпоповщины пропойдуеть

нализмъ 2), а остальная находится на пути въ нему, что эта

послгЬдняя не можетъ остановиться на этомъ пути, такъ вакъ

вражда ко всякой не дает; возможности сковать и

за#пить ихъ

Право свободнаго T0JIR0BaHiH священныхъ книгъ въ виду

этого, говорить Юзовъ 3), вошло въ ихъ плоть и кровь, а тамъ,

гдгЬ мысляпџй человгЬвъ право разртшать свои

опираясь на свое собственное понима-

Hie текста священныхъ внигъ, тамъ раздолье“ .

безпоповцевъ на большое количество

только помогаетъ, благодаря постоянной борьб'ђ мн'ЬЕйй, дал-

нишему ихъ на началахъ свободнаго тол-

коватя священныхъ ЕНИГЪ и фактовъ окружающей жизни,

такъ что вся масса безпоповцевъ мало по малу „превра-

щается въ чистыхъ деистовъИ 4).

Не могу не упомянуть, что до такого же вывода о нарож-

дающемся деизмгв доходить и проф. Титовъ 5), говоря о пер-

выхъ сектантахъ стригольникахъ; основатель ея, Псков-

дьяконь Карпъ, наименованный стригольникомъ, потому ли

что стригъ дьяковъ или потому, что самъ быль разстриженъ, на-

глядгЬвшись на въ духовенстй, на поставле-

на мздгь, сталь отрицать пастырей церкви, за-

тьмъ, все внгЬшнее въ всякихъ посредниковъ въ

съ Богомъ, а сјйдовательно, и апостольское

и всгЬ таинства, совершаемыя священникомъ. Эти первые

х) *agia, 198. Курсивь мой.

3) 90 и 81 ibid.

3) 91 ib.

4) ibid. 91.

6) Мис. обозр. 96 г. апр., стр. 16, 17; Секта стригодьвивовъ. Соловьевъ.

Ист. Р. съ древн. ври. 1276, 77, 1427, т. 1У гда. Ш.