— 31 —

обрндства, вакъ мы узнаемъ дальше), что въ 1845 г. она

появилась въ Одессгђ, а что съ 1860 годовъ быстро распро-

страняется по Тверской, Нижегородской, Костром-

свой, Вятской, Пермской и достигаетъ Сибири 1). Въ этоть же

секта (хлыстовская), процвВтавшая въ

1870 годахъ въ Николае“, Херсонской губ., не удовлетворяясь

воспринятыми ею молоканскими воззрЫнми, становится крайне

на ней можно наблюдать силу того об-

щаго кь аскетизму, которое рВзко проявилось въ

Полтавской и Екатеринославской въ этотъ

времени; малороссы—екатеринославцы предавались строгому

посту, душеспасительныхъ книгъ и псимовъ.

Все это на 06pa30BaHie штундизма, возник-

шаго отнюдь не одиноко 2).

Вотъ что говорить о немолякахъ Юзовъ 3)

: — осно-

вателемъ немолявской Ары считается донской казакъ

Зиминъ, житель Федойевской станицы. Зиминъ съ мало.тђт-

ства быль старообрядцемъ, потомъ перешелъ въ безпоповскую

секту... немоляковъ отъ старой1йя отразилось

отчасти и на ихъ такъ напр.

схЬланныя Никономъ, они считаютъ истины, а

его самого „предуготовителемъ пути передъ на-

вгђка духа, по которому пути почти вс'ь

CEie народы нын'Ь шествуютъ"; этотъ Акъ духа по

немоляковъ 4) характеризуется обрядовъ духов-

ныхъ властей, которын хотя могуть считаться наставниками,

но наравнгЬ съ простолюдинами; „истинные храмы внутри насъ,

въ сердцтЬ“; кресть немоляки совершенно отвергають,

и у нихъ нгьть, правительству

объясняется только необходимостью. Все это очень напоми-

наетъ штунды. 3-й съ"дъ тоже пришель шь заклю-

что секту немоляковъ нужно считать нарожДающимся

1) Ibid. 18.

3) Ibid. 19.

3) Рус. две. 82.

4) lbid. 84.