— 36 —

Ратонадизмъ облаети религш, какъ и вообще въ жи-

зни особенно пышно расцйлъ въ общаго

русскаго общества въ шестидесятыхъ годахъ въ

связи съ народа отъ #постной зависимости;

но существенно, что въ области вгЬры не могъ

проявиться въ нев±жественной средеЬ русско-южнаго крестьян-

ства въ разумныхъ и умВренныхъ формахъ; грубость нравовъ

и русскихъ простолюдиновъ, считающихъ себя

„ озаренными“ носитедами новыхъ „откровенныхъ“ истинъ,

не могли, укореняясь—при продолжающемся про-

вызвать въ кош.ф концовъ крайняго

фанатизма; дыствительно, именно такой ходь штун-

дизма на русской уже почй поважетъ намъ очерка

современнаго штундизма, кь котораго

н обращаюсь вновь, посл'Ь этого длиннаго, но необходимаго

для корней штундизма,

Въ своемъ отъ 8 1867 года судеб-

ный слЫватель писалъ высокопреосвященному что

крестьяне Ряснополя, Игнатовки и Основы отступили отъ

православной церкви, что, принявъ за ocH0BaHie Евангель-

своз и послате апостольское, они толкуют; его сво-

бодно по своему и ошибочно, пе признають святыхъ иконъ,

M0deHiH за живыхъ и усопшихъ, святыхъ угодни-

новь, крестнаго отвергаютъ посты и обряды право-

славной церкви; принявъ мтры и подучивъ

рапортъ отъ о. Кирьякова, Высокопреосвященный положилъ

такую „секта овазывается вредною, потому что

сектанты отвергаютъ таинства, необходимость священства,

n0k.I0HeHie святымъ иконамъ, святыхЈ и пр. ;

уволенный Hepa$Hie мТстный священнивъ быль замђненъ

другимъ, а 14 ноября 1867 года благочинпый о. Кирьяковъ,

послгь слезныхъ сектантовъ съ его стороны доно-

силъ, что и нгькоторые изъ ув±щаемыхъ имъ сектантовъ пла-

кали, говорили, что никогда не были отступниками, что ни-

какого нгьтъ, что они, собираясь въ своихъ домахъ,

св. и стиховъ духовнаго седер-

за собою ничего не чувствують; впрочемъ, про-