— 36 —
Ратонадизмъ облаети религш, какъ и вообще въ жи-
зни особенно пышно расцйлъ въ общаго
русскаго общества въ шестидесятыхъ годахъ въ
связи съ народа отъ #постной зависимости;
но существенно, что въ области вгЬры не могъ
проявиться въ нев±жественной средеЬ русско-южнаго крестьян-
ства въ разумныхъ и умВренныхъ формахъ; грубость нравовъ
и русскихъ простолюдиновъ, считающихъ себя
„ озаренными“ носитедами новыхъ „откровенныхъ“ истинъ,
не могли, укореняясь—при продолжающемся про-
вызвать въ кош.ф концовъ крайняго
фанатизма; дыствительно, именно такой ходь штун-
дизма на русской уже почй поважетъ намъ очерка
современнаго штундизма, кь котораго
н обращаюсь вновь, посл'Ь этого длиннаго, но необходимаго
для корней штундизма,
Въ своемъ отъ 8 1867 года судеб-
ный слЫватель писалъ высокопреосвященному что
крестьяне Ряснополя, Игнатовки и Основы отступили отъ
православной церкви, что, принявъ за ocH0BaHie Евангель-
своз и послате апостольское, они толкуют; его сво-
бодно по своему и ошибочно, пе признають святыхъ иконъ,
M0deHiH за живыхъ и усопшихъ, святыхъ угодни-
новь, крестнаго отвергаютъ посты и обряды право-
славной церкви; принявъ мтры и подучивъ
рапортъ отъ о. Кирьякова, Высокопреосвященный положилъ
такую „секта овазывается вредною, потому что
сектанты отвергаютъ таинства, необходимость священства,
n0k.I0HeHie святымъ иконамъ, святыхЈ и пр. ;
уволенный Hepa$Hie мТстный священнивъ быль замђненъ
другимъ, а 14 ноября 1867 года благочинпый о. Кирьяковъ,
послгь слезныхъ сектантовъ съ его стороны доно-
силъ, что и нгькоторые изъ ув±щаемыхъ имъ сектантовъ пла-
кали, говорили, что никогда не были отступниками, что ни-
какого нгьтъ, что они, собираясь въ своихъ домахъ,
св. и стиховъ духовнаго седер-
за собою ничего не чувствують; впрочемъ, про-