— 23 —

Если теперь возможно даже представить себ

съ еврействомъ, то не приходится удивляться

тому, что въ разныхъ сектахъ, внутренняя догматическая

которыхъ покоится обыкновенно только на авто-

ритей вожаковъ, все чаще и чаще намгьчаются у нихъ

точки, и секты легко сближаются; нельзя не отмТ-

тить также, что въ сектахъ, имгЬющихъ

въ литерату# общее Ha3BaHie „духовныхъ въ от-

отъ старообрядства (Юзовъ), главнымъ двигателемъ въ

ихъ непрестанномъ поступательномъ является осво-

бодительнал свойственная Подъ

все кр±пнущей критической мысли все дальше

уходятъ эти секты отъ прежнихъ обрядовыхъ споровъ въ ту

область сйтской мысли и политики, имъ легче встф-

титься другъ съ другомъ; вотъ тотъ законъ, въ силу кото-

раго молоканство, духоборчество и даже мистичесв)т секты,

вавъ напримЫъ хлыстовцы, мало по малу, навь принято не-

правильно выражаться, завоевываются штундизмомъ; особен-

ная сила! приписываемая штундф, прозелитовъ можетъ

поэтому объясняться гораздо проще безъ необходимости пред-

долагать за ен представителями какую-то особую способность

на окружающее идеи равенства, братства и

свободы, почерпаемыя изъ въ смысл±, напримыъ,

братства и равенства о Христ±, легко переходятъ на практи-

ческой почв% въ девизъ характера; отрњ

meHie же отъ земныхъ благъ въ общингъ Христовой, свобод-

ной въ по правилу какъ мы видимъ,

н$дко является почвой, на которой развивается практиче-

или коммунизмъ сектантовъ.

Интересно, что именно на этой почув совершается по-

степенное сектъ не ТОЛЬЕ0 между

собою, но даже со старообрядствомъ въ лицВ его крайнихъ

севть. 1. Юзовъ упоминаетъ 1), что секта отд'Ьлив-

шаяся отъ старообрядцевъ въ концгђ восемнадцатаго йва,

а въ сущности представляющая собою то же старообрядство,

1) PyccBie диссиденты С.П.Б. 1881 г., стр. 116.