— 34

сказать, что въ нихъ развивались же противоцерковныя

и отчасти противогосударственныя идеи, EaEiH въ сектахъ

прежняго времени 4). Эти данныя позводнютъ,

вопреки автору, приписывающему далье въ при-

веденнымъ выпискамъ штундизма Н'ђм-

цевъ, тавже вакъ свящ. факты, говорю

я, позволяютъ съ большимъ правомъ на мой взглядъ пред-

положить, что штундизмъ также, навь молоканство и духо-

борство, которое самъ Д. Скворцовъ признаетъ отголосКомъ

Бавшина и Косого, возникли на чисто русской почвВ.

0cH0BaHieMb для такого и, смгђю думать,

достаточно твердымъ, является отженный и г. Д. Скворцо-

вынь фактъ главныхъ новМшихъ ра-

сектъ съ догматами секты Бакшина, что

несомнеђнно также и относительно штундизма.

Сходство послгьдняго съ главными основа-

стригольниковъ, родоначальникъ которыхъ дьяконь

Карпъ началь также, какъ и штундисты, съ цер-

ковниковъ, не можетъ быть отрицаемо. Принявъ такое раз-

piIIIeHie вопросовъ, свящ. Стргьльбицкому не пришлось бы

изощряться въ безплодныхъ попыткахъ разгадать загадку,

непостижимую для православныхъ людей, какъ 0Hi ду-

маетъ 2), „какимъ образомъ и чвмъ собственно сухой и

отвлеченный протестантства или, что то же,

штунды можетъ вербовать себ послТдователей именно въ

средф крестьянской, наименгЬе, казалось-бы, развитой и под-

готовленной для и сознательнаго усвоетя себ

отвлеченностей

Весьма Ароятно поэтому, что такъ называемый штун-

дизмъ, основныя котораго, какъ это будетъ дока-

зано ниже, настолько же далеки отъ настоящаго протестант-

ства (не смгьшивать съ баптизмомъ), насколько близки въ

старыхъ русскихъ сектъ, представляется продув-

томъ русской жизни плодомъ ен старыхъ

1) ibid. 8.

2) очеркъ штундизма стр. 19.